老子正襟危坐，朗聲道：“大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正?！?

怡寶率先問道：“老君，何為‘大成若缺，其用不弊’？世間皆求圓滿無缺之大成，為何您卻若缺？”

老子微微閉目，緩：“真正之大成，看似有所欠缺，然其功用卻無窮無盡。猶如天地，廣袤無垠卻仍留江河湖海之空缺，然正因其缺，方能容萬物之生長、水流之奔涌，生生不息。若一味求全，滿則溢，盈則虧，反失其持久之功?！?

小普接著問：“那‘大盈若沖，其用不窮’又該如何理解？盈滿之物豈會(huì)似空虛般有不盡之用？”

老子手撫長須，說道：“大盈者，內(nèi)藏?zé)o盡，然其外現(xiàn)卻似虛空。恰似那深不見底之淵，看似無物，實(shí)則蘊(yùn)含萬有。水盈于江河，因其善下而能納百川，雖盈卻似沖虛，故可長流不竭，潤澤四方。人若能懷大盈之德，謙遜內(nèi)斂，不張揚(yáng)自滿，其智慧與力量自可源源不斷施于世間?！?

怡寶思索片刻又道：“老君，‘大直若屈’頗令人費(fèi)解，直者本應(yīng)剛正不阿，怎會(huì)若屈？”

老子目光深邃，說道：“真正之直，并非一味剛猛強(qiáng)行。如矢之飛行，遇強(qiáng)風(fēng)亦會(huì)稍作彎曲以順勢而為，然其最終仍達(dá)目標(biāo)。直者能屈，是為顧全大局，順應(yīng)時(shí)勢，不與萬物強(qiáng)爭，屈伸之間，不失其正直本心，此乃大直之道。”

小普再問：“‘大巧若拙’，巧與拙本相對，為何大巧反若拙？”

老子輕笑道：“巧匠之技，看似樸拙無華，無過多雕飾，然其每一處皆暗合自然機(jī)理，渾然天成。如魯班之木藝，無刻意炫技，卻能成傳世之作。大巧之人，棄絕機(jī)巧之心，依循自然之道而為，看似愚拙，實(shí)則蘊(yùn)含無上巧思，其功可久可大?！?

怡寶又問：“‘大辯若訥’，口才出眾者往往能善辯，為何大辯卻似木訥？”

老子答曰：“滔滔不絕者，未必真有灼見。大辯之人，深知語之局限，不輕易開口，一旦發(fā)聲，則簡意賅，切中要害。其如重錘，雖少卻力沉，看似訥于辭，實(shí)則于無聲處蘊(yùn)含千鈞之力，使聞?wù)咝姆诜?，能息眾議止紛爭?！?

小普問道：“老君，‘躁勝寒，靜勝熱’，此中躁與靜和世間寒熱之理，有何深意關(guān)聯(lián)？”

老子道：“躁者，行動(dòng)積極，可抵御寒冷，然此為一時(shí)之功。靜者，心平氣和，能克制燥熱，其效深遠(yuǎn)。世間之人，行事若過于躁動(dòng)，雖可得一時(shí)之快，然難持久。唯有守靜篤，于喧囂塵世中保持內(nèi)心清涼，方能于諸般境遇中泰然處之，不為外境所擾?！?

怡寶拱手行禮：“老君，那‘清靜為天下正’，便是此章要旨?xì)w宗之處了？”