老子見二人有所悟，繼而又：“天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不之教，無為之益，天下希及之?！?

怡寶問道：“老君，何為‘天下之至柔，馳騁天下之至堅’？柔者如何能克剛耶？”

老子道：“柔水可滴穿堅石，微風(fēng)能損高山之峻。柔者看似無力，然其堅韌不拔，持之以恒，可于無聲無息間對至堅之物產(chǎn)生深遠影響。以柔處世者，能屈能伸，不與剛者正面相抗，卻可迂回化解，以巧勁破其鋒芒，此乃柔之妙處?！?

小普思索片刻，又道：“老君，‘無有入無間’此句甚為玄妙，還請老君詳解?！?

老子手揮拂塵，說道：“無有者，無形無象，恰似道之幽微難測。無間者，致密無隙，似堅不可摧之物。然無形之力量，可滲透至致密無間之處。如人心之念，雖不見其形，卻能深入重重阻礙，改變事物之態(tài)勢。此亦表明道之無為之功，不刻意為之，卻能無所不為?！?

怡寶再問：“老君，那‘不之教，無為之益’，于塵世之中，吾等當(dāng)如何踐行？”

老子緩聲道：“為師者，不必滔滔不絕，以身作則，行止合道，弟子自能感悟。為政者，不煩擾百姓，使民自化，民富國安。世人若皆能于無中體悟真諦，于無為中順應(yīng)自然，不妄加干涉，不強求結(jié)果，則天地萬物皆能各得其所，和諧共生。然此等高境，塵世之中鮮有人能及，諸君當(dāng)勉力為之?！?

小普與怡寶聞之，再次行禮，心中對這道德經(jīng)之理又多了幾分領(lǐng)會，只盼能在這紛擾世間，將此智慧化為己用，踐行不輟。

老子輕抬眼眸，繼續(xù)講道：“名與身孰親？身與貨孰多？得與失孰??？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久?！?

怡寶恭敬請教：“老君，世人多追名逐利，為何您‘名與身孰親’？”

老子嘆道：“虛名浮利，不過過眼云煙。人若為聲名所累，奔波操勞，損精耗神，危及自身康健與安寧，實則本末倒置。身者，乃載道之基，皮之不存，毛將焉附？當(dāng)珍視己身，莫為虛名而舍本逐末?！?

小普問道：“那‘身與貨孰多’又作何解？財物于世間生活亦為必需，難道不應(yīng)積累？”

老子搖頭道：

“財富和貨物雖然可以作為生活的支撐，但倘若一個人貪心不足、欲壑難填，毫無節(jié)制地積累財富，讓自己的心被外物所奴役，那么他就必然會逐漸迷失掉本真的自我。

那些富裕之人往往因為擁有太多的錢財而招惹災(zāi)禍上身；貪婪之輩則由于對貨物的過度追求而喪失了德行操守。

畢竟人的身體對于物質(zhì)的需求實際上是非常有限的，如果擁有過多的財富和貨物，不但不能帶來真正的益處，反而只會平白無故地增添許多煩惱和罪孽罷了。