老子繼而說道：“有云，太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴。功成事遂，百姓皆謂：我自然?！?

怡寶率先發(fā)問：“老君，何為‘太上，不知有之’？此等境界，于為政者而，該如何達(dá)成？”

老子目光悠遠(yuǎn)，緩緩說道：“太上之境，為政者仿若隱形，施政順?biāo)熳匀唬豢桃庹蔑@己能。百姓于其治理下，自在生活，僅覺諸事順?biāo)欤从X被強(qiáng)力管控。如春風(fēng)化雨，潤澤無聲。為政者需深諳無為而治之道，不擾民，不興無端之事，讓百姓依天性與自然規(guī)律行事，各得其所，各盡其能?！?

小普思索片刻后問道：“老君，‘其次，親而譽(yù)之’與‘太上’之境相較，有何差別？親而譽(yù)之，難道不是好事嗎？”

老子輕輕搖頭，說道：“親而譽(yù)之，雖表明為政者有所作為，且獲百姓愛戴贊譽(yù)，然與太上之境相比，尚落痕跡。因有親譽(yù)之舉，便可能有偏愛偏私之行，未能全然順應(yīng)自然。百姓對為政者有所依賴，長此以往，易生弊端。如過度施惠，使民失勤勉自立之心。”

怡寶又問：“老君，那‘畏之’與‘侮之’之境，顯然是為政之失，如何避免陷入此等境地？”

老子神色凝重：“若為政者嚴(yán)刑峻法，只以威權(quán)壓人，百姓便會心生畏懼；若為政者昏庸無道，魚肉百姓，自會遭人輕侮。欲免此境，需秉持公正，以道治國，不濫用權(quán)力，不貪圖私欲。以百姓之心為心，關(guān)注民生疾苦，輕徭薄賦，興利除弊，方能贏得民心敬重，遠(yuǎn)離畏侮之境。”

小普接著說：“老君，‘信不足焉，有不信焉。悠兮其貴?！司涫菑?qiáng)調(diào)為政者當(dāng)取信于民，且慎少令嗎？”

老子點(diǎn)頭道：“然也。為政者信用不足，百姓自不會信服。故當(dāng)謹(jǐn)慎行，出必行。不輕易許諾，一旦承諾，必全力踐行。法令政策亦不可朝令夕改，令百姓無所適從。貴者，非不，而是必有中，必合理合法合道，如此方能建立公信力，使百姓安居樂業(yè)，國家長治久安。”

怡寶眼睛一亮，問道：“老君，‘功成事遂，百姓皆謂：我自然?！@是否意味著，最理想的治理成果便是讓百姓覺得一切皆自然而然，不受外力強(qiáng)制干預(yù)？”

老子微笑道：“正是。功成而不居功，百姓仿若未受刻意治理，依循自然之道，各安其業(yè)，各樂其生。此乃道家無為而治的至高境界，亦是為政者當(dāng)追求的目標(biāo)。于汝等自身修行與日后可能的濟(jì)世之行，亦大有裨益，需用心體悟?！?