小普與怡寶皆拱手稱是，心中對《道德經(jīng)》有了更深的理解與感悟，深知此中蘊含的為政與處世智慧。

老子微微頓了頓，接著講述：“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣?！?

怡寶皺著眉頭，有些疑惑地問道：“老君，仁義、孝慈、忠臣，向來被視為美德，為何您說大道廢才會有這些呢？”

老子輕輕嘆了口氣，說道：“當大道暢行于天下之時，人們皆順應(yīng)自然，和諧共生，無需刻意強調(diào)仁義。彼時人人皆有善念，行于善道，渾然天成，仁義自在其中，無需標榜宣揚。然大道被廢棄，人心不古，紛爭漸起，才需以仁義來規(guī)范約束眾人之行，使其回歸正道?！?

小普若有所思，接著問：“老君，那‘智慧出，有大偽’又該如何理解？智慧難道不是好事嗎？”

老子微微搖頭，說道：“世間初始之智慧，本為助人明辨事理，順應(yīng)自然。然隨著發(fā)展，部分人將智慧用錯了方向，以智巧偽詐之心行事，迷惑眾人，制造假象。如以巧令色騙取信任，用陰謀詭計謀取私利，此等便是大偽。真正的智慧應(yīng)與道相符，而非成為虛偽欺詐的工具。”

怡寶又追問道：“老君，‘六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣?！遣皇且馕吨诩彝ズ湍?、國家清明之時，孝慈與忠臣之名就不那么凸顯了呢？”

老子目光深邃地看著他們，說道：“正是如此。在六親和睦的家庭里，子女孝順、父母慈愛乃是尋常之事，無需特別強調(diào)。而當家庭關(guān)系破裂，才會突顯孝慈之人的可貴。同理，國家政治清明，百官各司其職，皆以正道輔國，忠臣之名也就不被格外提及。只有國家陷入昏亂，奸佞當?shù)?，忠臣力挽狂瀾，才會被人們傳頌。此皆為世道偏離大道后的現(xiàn)象，實則若大道常行，一切美德皆自然存在于日常之間?！?

小普拱手道：“老君，此章讓我們深刻認識到，應(yīng)追求大道的暢行，從根源上使社會回歸自然和諧，而非僅僅依賴于仁義、忠臣等補救之法。”

怡寶亦行禮道：“多謝老君教誨，我等明白了不應(yīng)舍本逐末，要以恢復大道為根本目標，于自身行和未來之路慎思篤行?！?

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