大漢當(dāng)下，實際上真正能算是道經(jīng)的，只有兩本半。
沒錯，當(dāng)下大漢道家子弟，就是這么可憐。
其中一本自然就是道教本經(jīng)，《道德經(jīng)》。
這也是為什么韋康覺得是自己機會來了的原因。這個年代可是沒有什么度娘，隨便搜一下就能搜到《道德經(jīng)》的原文，然后還能順帶有譯文和注解。世家子弟之中，因為黃老之學(xué)已經(jīng)比較沒落的原因，所以在經(jīng)書當(dāng)中，專門去研究《道德經(jīng)》的并不多，甚至還不到研究《易經(jīng)》的人的四分之一。
《易經(jīng)》那些拗口的卦象，如果不是已經(jīng)有一定功底的，也不敢輕易說懂，就像是當(dāng)年斐潛南下荊州，在潁川聽荀氏講課，然后荀氏表示要說《易經(jīng)》便是八方匯集。這就說明了《易經(jīng)》不是一般人能看得懂的，更何況是比《易經(jīng)》研究人數(shù)更少的《道德經(jīng)》。
另外的一本，自然就是《莊子》了。
老莊不分家。
可問題是《莊子》可以說是道經(jīng)，也可以說不是。因為實際上《莊子》更偏向于是展示莊子自己的批判的精神，涉及了哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等。其內(nèi)容豐富，博大精深，對哲學(xué)、人生、政治、社會、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面都有探討，而不僅僅只有道家的內(nèi)容。當(dāng)然，如果說硬要說『道家』是廣義的，那么佛教徒和儒教徒也可以說他們教派也是廣義的，那就又是陷入了誰是誰爸爸的怪圈當(dāng)中了，不是么？
后來道家也不敢直接說這是拿莊子的，便是遮遮掩掩的給莊子封了一個南華真人，然后就表示這是道家的《南華真經(jīng)》了。
至于是不是真經(jīng)，斐潛覺得未必，但是想必莊老爺子一定很『震驚』。
畢竟之前莊子和老子還是并稱的，怎么才一轉(zhuǎn)眼的功夫，老子就成了老君化身，而莊子自己只能成為真人？
道家子弟口稱天尊，表示老子一來比莊子年齡大，二來老子是老君化身……
這邏輯又拐回去了，就像是要證明誰是誰爸爸一樣。
莊子表示不服氣，那黃帝周公還年齡更大呢，你們怎么不去扯黃帝周公?。?
道家子弟苦著臉，您老以為我們沒扯么？在扯了，都是化身，都是……
莊子只好說一句橘麻麥皮，不了了之了。
剩下的半本道經(jīng)么，沒錯，就是《周易》了。
畢竟是要和儒家一人扯一半么。
在大漢當(dāng)下，不管是什么類型的經(jīng)文，有很多都被儒家子弟蓋上戳了，不僅是蓋了戳，還往里面吐了口水，來啊，搶飯吃，我們是專業(yè)的，誰怕誰？！
就拿董仲舒的思想來說，其中不僅有原本儒家的，也有夾雜陰陽家的，法家的，墨家的，然后老董同學(xué)咳嗽一聲，誰說是你們的，你們有版權(quán)么？有版權(quán)再來說話，我現(xiàn)在再寫一筆，添個條款，這些東西，別說死后五十年，生生世世都是我的！
要臉的人和不要臉的人爭斗起來，肯定是要臉的人會吃虧一些。
就像是打著華夏百年老字號的旗號，結(jié)果賣著西方的工藝和標(biāo)準，搞出來一套不能拍蒜的刀具一樣，還真是法治社會將它給救了，否則按照傳統(tǒng)習(xí)俗，這要當(dāng)場摘了招牌一腳踹得稀爛！
就這個事情來說，是法治對了，還是法治錯了？
斐潛現(xiàn)在面臨的，就是這樣的問題。
他不能輕易的將解釋權(quán)下放，因為人心是貪婪的。
從古至今都是如此。
如果輕易讓下屬去做，什么都讓下屬去制定標(biāo)準，那么鬼知道會不會原本是可以拍蒜的刀具，發(fā)展了之后結(jié)果變成了不能拍蒜的刀具，原本是蛋白質(zhì)達標(biāo)的牛奶，發(fā)展了之后變成了蛋白質(zhì)不僅降低，還提高了菌落數(shù)量的牛奶，原本是占用空間小而且還沒廣告的app，發(fā)展了之后變成了不僅是巨占空間而且還不能關(guān)閉廣告的app……
華夏封建王朝之中，不乏那種表面上看起來慈眉善目，斯文儒雅，但是在其內(nèi)心當(dāng)中宛如鬼蜮的家伙。
讓這些人去編一些什么『真經(jīng)』，斐潛能放心？
畢竟就連后世那種法治遠遠超過了大漢的社會，都是那么的魔幻，更不用說當(dāng)下去編撰一個純粹以心為證，唯心而論的宗教體系了，稍微有些疏忽，便成大禍。
就像是黃巾之亂……
對了，后世還有人說張角三兄弟也是老君化身……
神么化身？
斐潛為什么著重展開青龍寺的正經(jīng)正解，就是為了砍斷了儒教借著讖緯，大搞微大義，走向所謂唯心主義的路線，儒家本身的教育，教化，傳承，就已經(jīng)是非常了不起了，又何必和宗教去搶飯碗？
基于此點，斐潛對于道家的經(jīng)文也就需要更加的慎重。誰便亂搞很容易，說一句不負責(zé)任的話也很容易，可是要建立好華夏百年，甚至上千年光閃閃的燈塔來，卻不容易。
這一次隨便忽悠了雪區(qū)人，下一次是不是就可以誰便忽悠什么北荒人，然后忽悠到自己子民頭上，最后連忽悠得連自己都相信了……
比如什么華夏『地大物博』，『天朝上國』。
斐潛很清楚，后世的華夏缺石油。缺到什么程度呢？缺到即便是明知道壟斷會導(dǎo)致腐敗叢生，依舊不得不讓能源系壟斷。這些年從油桶里面抓出的油耗子不是一只兩只，而是一窩一窩……
然后表示鴆酒只要不發(fā)作，依舊還是可以解渴。不喝，當(dāng)場死，喝了，還有機會找解藥。
這樣就對么？
至于鐵礦、錳礦、鉻礦、銅礦、鋁礦、鉀礦等等，還有一些稀有礦產(chǎn)就不說了，華夏甚至還缺木頭，因為華夏木頭最多的外興安嶺被敗家子給割出去了。
缺的這些東西，當(dāng)然不可能從天上掉下來。
所以華夏必須要進行主動性的擴張。
主動的擴張，自然就包括動用武力，還有文化，沒錯，還有宗教……
這是一個文明的世界，不是么？
如果說西域是斐潛動用武力擴張，或是收復(fù)的話，南匈奴是斐潛動用文化教化，侵蝕歸化的話，那么雪區(qū)就是斐潛想要利用宗教進行滲透，最終同化的了。
哎，斐潛不由得有些想起了自己的那個永遠沒有通關(guān)的文明游戲存檔……
要是有個存檔，先試一下，若是不行就可以讀檔重來就好了。
『編』，是不能編的。
所有人都盯著斐潛呢，斐潛若是編了，底下的人就會編得更多。而且還會想盡各種方法去編，最后的苦果卻要斐潛忍下，然后讓普通的百姓吃下去。
其實歷史上還真有皇帝這么干過。
比如像是文子，列子，庚桑子，到唐代的時候就被歸入了道經(jīng)體系當(dāng)中……
唐朝的時候，皇帝要推道家，結(jié)果一看，這道家也太可憐了罷，就只剩下老莊兩個老頭子撐著了？還要和儒家爭扯易經(jīng)，簡直就是要啥啥沒有，這還怎么過，于是唐皇便是大筆一揮，宣布從現(xiàn)在開始，文子，列子，庚桑子都歸道家了，誰贊成，誰反對？
臣子左右瞄瞄，相互看看，然后齊齊低頭：『吾皇圣明！』
這種做法確實省事，可實際的效果呢？
原本這些人的思想未必是道家的，為了和道家扯上關(guān)系，又是催生出了更多的謊，也產(chǎn)生了更多的漏洞。就拿文子來說，其實他和孔子是同期人物，和孔子一樣都有找老子請教過學(xué)問，可就這樣說文子是道教了？那是不是同樣向老子請教的孔子也是道教的人了？
這就像是原本應(yīng)該是一件非常華麗的道袍，結(jié)果上面被打上了幾塊顏色絲毫不一致的補丁。
補丁一號。
然后，補丁一號有縫隙，后人為了牽強附會，又再次打補丁。
補丁二號，三號……
最后應(yīng)該是絢麗無比的華夏道袍之上，一眼看去，都是補丁，只看見補丁了，原本是什么樣子，老子的思想，本應(yīng)是對于天地的認知，就這樣一點點的被遮蓋得無影無蹤。只剩下漫天的神仙，五光十色，卻是金玉在外……
能穿么？