長安，驃騎大將軍府。

『這就是快馬送來的信報……』一名護衛(wèi)將手中的情報奉上。

斐潛接過，打開，然后上下看了看，點了點頭。

光有譙并去摸底，只是一方面的信息，斐潛還需要另外方面的信息進行補充，而這個另外的信息來源，就是來自于西寧的楊阜。

這一封情報，就是從西寧那邊送來的細節(jié)補充。

取經(jīng)人行動不快，一路緩緩從隴右到隴西，而斐潛這方面就可以派出信鴿和西寧方面取得了聯(lián)系，先獲取了一些相關(guān)的信息，然后讓楊阜繼續(xù)派人去雪區(qū)調(diào)查后學(xué)的一些問題。

首先，確實了是『有』取經(jīng)人。

冒充使節(jié)詐騙這個事情么，其實在華夏歷史上也不算是什么稀罕事。

明代最多。

為什么明代最多？因為明代禁海，可偏偏有個挎號（進貢除外），所以自然就有一大幫子人專門做這個生意，還將明代皇帝騙的團團轉(zhuǎn)，寫了什么獅子賦，原本是想要炫耀一番的，結(jié)果噼里啪啦自己扇自己的嘴巴子。

當(dāng)然，不僅是華夏古代有，外國也有，有胡建的海商冒充官吏去南海的，有阿拉伯人冒充華夏特使去地中海行騙的，實在是太多了。所以不要以為古代人就不懂得用信息不對稱搞事情……

取經(jīng)人，確實是從雪區(qū)而來。

楊阜在信件之中描述了相關(guān)的調(diào)查，表示有跡可循，不是那種幾個人在帳篷里面一琢磨，然后就出現(xiàn)了什么『外邦使者』。

至于這個取經(jīng)者的詳細身份，以及在雪區(qū)當(dāng)中的地位如何，還需要進一步具體核實。

因為人，是有社會屬性的，斐潛需要這個取經(jīng)人，但也不是說只需要他『取經(jīng)』的這一個身份……

斐潛看完了情報，將情報遞給一旁的龐統(tǒng)，示意龐統(tǒng)也看一下。

龐統(tǒng)經(jīng)過這兩天的調(diào)整，也漸漸的恢復(fù)了過來，并且決定在忙完了春天這前面的一些事情之后，抽一個時間，最好趕在仲夏之前，畢竟仲夏相對來說事項較少一點，然后他就可以快馬走武關(guān)道去一趟宛城。

為了達成這個目標，龐統(tǒng)他現(xiàn)在每天都需要減肥鍛煉……

武關(guān)這條路并不是很好走，走馬還可以，甚至有地方還必須下馬步行，想要舒舒服服的坐車，就肯定不行的。所以龐統(tǒng)首先至少要減掉一兩個下巴，要不然就不知道是他先累死，還是馬匹先累死了。

不過鍛煉也不是一蹴而就的，要不然搞成了肌肉消融，那在大漢可是真沒得救了。

眼前么，還是先要處理一下取經(jīng)人的事項。

人類一思考，上帝就發(fā)笑。

士元在思考，斐潛就微笑。

五方上帝，也是上帝。

驃騎將軍，也是甲方。

宗教先天上是有侵蝕思想的功能，就像是一把雙刃劍，怎么用才能用好，如今就擺在了驃騎面前，也擺在了所有參與到這個取經(jīng)人事件當(dāng)中的中上層的官吏面前。

大多數(shù)的官吏，是不會信奉什么宗教的。同時也很有意思的是，一旦官吏開始信奉宗教了，在這其中的很大一部分，也就做不好什么官吏了。

所以，斐潛不愿意在華夏境內(nèi)大力推行宗教。

尤其是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者，掌權(quán)者信奉宗教的時候，往往也就是其政權(quán)開始覆滅的征兆。歷史上已經(jīng)有很多皇帝親身驗證了這一點，并且一旦掌權(quán)者信奉，或是癡迷于宗教的時候，也同樣會引起中低層的官吏大規(guī)模的借機會貪腐斂財……

華夏這些官吏的德行，大體上都算是有傳統(tǒng)的，沒有利益的，便是光打雷不下雨，轉(zhuǎn)發(fā)轉(zhuǎn)發(fā)再轉(zhuǎn)發(fā)，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)就完事了，而一旦有利益的，便是聽到風(fēng)就是雨，官吏販賣人口的罪行也可以推脫給上令和流程，而百姓門口砍棵樹都能罰得其傾家蕩產(chǎn)。

所以斐潛對于五方上帝教的所謂什么真人，一概都不提及。只不過是處于整體戰(zhàn)略的考慮，才沒有下文呵斥譙并等人的這種拍馬屁的行為。

道教是一種工具，儒教也同樣是一種工具，如果說將工具當(dāng)成了自己的本命，也就自然是本末倒置了。

『黃巾，五斗，道經(jīng)雖良，用者非善?！混碀摼従彽恼f道，『蠱惑生死，虛天國，最終不過是一小撮野心之輩……如今思之，當(dāng)引以為戒……』

『所謂杜撰經(jīng)文，自是不可用之……』龐統(tǒng)默默點頭，過了片刻之后說道，『就是這「真經(jīng)」……究竟是該給什么？』

在隴西的譙并，說斐潛已經(jīng)定了什么真經(jīng)，實際上是說謊了，他只是為了敷衍韋康而已。

實際上斐潛對于這個問題，依舊很是頭疼。

這是一個很大，也很難的問題。

其實不僅僅是黃巾，五斗，在歷史上很多封建王朝之中的宗教，最終都走向了愚民，以蠱惑，欺瞞，詐騙等等手段，攝取錢財，三七分賬，賄賂官員，形成地方性，甚至是地域性的那啥啥……

其實這些穿著宗教外衣行騙的家伙，不是官吏看不清楚，也不是上位者完全都被蒙蔽，而是有時候上位者也不怎么愿意下位者去思考，更不想要推開壓在民智上的那些石頭。

真要是民眾都開始思考了，那路燈可不夠用了??！

故而相比較讓民眾開智這件事來說，封建王朝的這上位者，更喜歡使用宗教去麻痹。

道教，佛教，儒教。

沒錯，儒教到了后期，也成為了類似于宗教。神神叨叨的各種禮法和規(guī)矩，不就是和其他宗教一樣的清規(guī)戒律么？到了最后，儒教也無法擺脫唯心的困擾，到了王明陽之處，『心即理』，還有鼓吹什么生而知之的，除了斐潛這樣的怪胎之外，又有什么人可以生下來就知曉古今未來的？是不是也就跟佛教的『心中佛』及其的相似了？

后世之中，有一些的人不喜歡繞來繞去，喜歡直來直去的，不管是被捅還是捅別人，一刀下去就要見到血最好，然后看到古代，亦或是其他什么時候繞來繞去的事情，就覺得很不開心，就煩躁起來，覺得浪費時間，可是這些人從來沒有考慮過，為什么他們會變得急躁，焦慮，喜歡簡單直接的東西，不喜歡動腦筋了？又是從什么時候開始變得這樣，是從小時候一生下來就是如此么？那個曾經(jīng)對于世界充滿好奇，喜歡追問為什么的小人兒，又是在什么時候被擊潰，被粉碎，消失不見了？

還是那句老話，封建王朝的統(tǒng)治者，更愿意接受哪一種人，有賊心的，還是有賊膽的？

在某種程度上來說，在封建王朝之中，就是培養(yǎng)這些喜歡簡化，不喜歡思考，也對于外界世界沒有好奇心的民眾，但是隨之整體社會的思潮也漸漸的退化，使得華夏舉步維艱，閉關(guān)鎖國。

所以，斐潛更想要的是使用宗教的教化效用，而不是宗教的另外一個作用，麻痹作用。

階級是不可避免的，但是只要階級還能流動，那么整體社會就還會具備一定的活性。

有了剩余價值之后，就必然的產(chǎn)生了階層，在社會動蕩的時候，任何人都有機會打破階層鴻溝，但是在相對穩(wěn)定的階段，就不是所謂通過『簡單的努力』就能跨越階層的了。

『簡單的努力』頂多就只能保持原有的階級不會跌落，而想要突破原有的階級，達到更高的層次，不僅是需要『超額的努力』，還需要一定的運氣。畢竟這個世界，并不是付出了努力，就一定會有回報。