打工人，打工魂，一天不摸魚便是覺得心中好像是少了一些什么。

摸魚是正常的，任何時(shí)代都不可能避免摸魚的存在，可是在斐潛召開了擴(kuò)大會(huì)議之后，很多驃騎府衙的打工人便是覺得之前的摸魚狀態(tài)就漸漸的消失了。

尤其是那些下層的文吏，為了拿去各種資料，簡直都要跑斷腿。

經(jīng)書之中，有提及教化，但是沒有提及要對外邦怎么教化。

道經(jīng)里面有涉及五方上帝，但是同樣也沒有表示什么才是真經(jīng)……

這都需要更多的閱讀，更多的理解，更多的思考，以及更多的研討。

斐潛雖然沒有明講說若是有人提出提出什么好的方案的話會(huì)有什么樣的獎(jiǎng)勵(lì)，但是對于大多數(shù)的中層官吏來說，他們明白這是一個(gè)機(jī)會(huì)。

大多數(shù)的人摸魚，是因?yàn)樵谀硞€(gè)時(shí)間段，摸魚的性價(jià)比最高。有干沒干一樣，干多干少?zèng)]差別，這樣的情況下有誰不摸魚？

可是當(dāng)斐潛設(shè)立了一個(gè)專門渠道來接收所有人對于取經(jīng)事件的策論的時(shí)候，尤其是還特意召開了一次擴(kuò)大會(huì)議，讓荀攸給眾人講解了一遍情況，斐潛自己又是強(qiáng)調(diào)了一遍，只要不是傻子，都能明白斐潛對于這一件事情的重視態(tài)度，如果能在這一次的策論之中脫穎而出，那豈不是直接進(jìn)入了斐潛關(guān)注名單？

所以自然就沒有人摸魚了。

從某個(gè)角度上來說，雖然這些人并沒有和斐潛所想的保持一致，但是這些人的行為也確實(shí)是在朝著那個(gè)方向在努力。

大漢，無疑是讓無數(shù)華夏人自豪的一個(gè)朝代。

因?yàn)榇鬂h一度的強(qiáng)盛和繁華，那種開拓的氣魄，是其他朝代所無法比擬的。

甚至唐代都比不了。

畢竟?jié)h代就北擊大漠，南擴(kuò)交趾，那可是比唐代提前了四百年啊，而四百年之后的唐代，又比漢代擴(kuò)大了多少？能比漢代多走出四百年的空間么？

往前看么，秦朝雖然在名義上完成了大一統(tǒng)，但是他并沒有在全華夏的認(rèn)知當(dāng)中完成這項(xiàng)工程。

秦始皇滅了六國，但是六國依舊存在，即便是其國君沒有了，可是六國他們的人依舊是會(huì)稱呼自己是某國之人。

唯有大漢，是華夏歷史上第一次，全國范圍內(nèi)都認(rèn)可的一個(gè)稱號，『漢人』。

即便是在大漢之內(nèi)，還有各種矛盾，各種紛爭，各種偷雞摸狗，各種雞毛蒜皮倒灶之事，可是不管是在對內(nèi)還是對外，華夏的這么多個(gè)郡縣，這么多不同地域，都成為了一統(tǒng)的名號。

『明白了！主公之意是要制定出大漢一致的對外策略！』

『什么叫做大漢一致的對外策略？難不成大漢之前的對外策略都是錯(cuò)的？』

『這真么能叫做錯(cuò)呢？犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅！』

『誅什么誅？這要是逃亡天邊海角，還真用大軍去誅？這完全不劃算?。≈攸c(diǎn)是要誅心！』

『不是有聞司去……』

『噓！這事情是你多嘴的？』

『咳咳，在下失，失了?！?

『真是，還是議論正事為好?！?

『對對，某覺得罷，這是傳道，是揚(yáng)我大漢之文化，是教化才是正理！』

『沒錯(cuò)，沒錯(cuò)！啊，抱歉，抱歉，在下一旁無意聽到，多有感慨，貿(mào)然而，還望諸位恕在下冒犯……』

『這個(gè)么……無妨，無妨，兄臺(tái)有何高見？』

『……』

另外有人參與了進(jìn)來，然后兩個(gè)人的紛爭很快的成為了三個(gè)人的爭論，旋即變成了四個(gè)人，五個(gè)人，然后一大幫子人都在發(fā)表著自己的意見。

『非也，非也！你們都錯(cuò)了，應(yīng)該是之前青龍寺之論為其要也，「取其精華去其糟粕」！』

『華夏地大物博，物產(chǎn)豐富，要什么沒有？外邦又有什么精華？蠻夷之輩爾！』

『你說的，那你腰上的著香料香囊你別要啊，給我?。　?

『呃……西域怎么能算是外邦？西域本身就是我們的！』

『據(jù)說西域香料不多啊，更多的是安息而來的，要不然怎么叫做安息香呢？』

『我這個(gè)……』

『好了，別管那個(gè)香料了，我們是需要找出一個(gè)策論方向來，不是研討香料。我覺得這條路太難走了，所以要用文攻，不適合武取……』

『錯(cuò)了，錯(cuò)了，沒有武，何來文啊……』

一群人，雖然都在爭執(zhí)，甚至爭吵得臉紅脖子粗，或許各自之間的角度和策略有所不同，但無疑所有人都被調(diào)動(dòng)起來，然后朝著同一個(gè)方向在努力。

新年之后，官吏之間略有些懈怠的情緒消除一空，不管是在哪里，都是在議論此事。

三天，看起來時(shí)間還長，但是實(shí)際上從尋找出立論的角度來，然后再收集資料，最后出策論，也不是那么簡單的事情。

驃騎府衙內(nèi)部的這些官吏的變化，同樣也是斐潛有意進(jìn)行引導(dǎo)的。

儒家搞出『君君臣臣父父子子』的規(guī)矩之后，便是從上至下一直在強(qiáng)調(diào)『服從』，但是實(shí)際上這樣的『服從』除了基層百姓在遵守之外，其余的中上層其實(shí)都在明里暗里的違規(guī)操作。

那個(gè)朝代沒有強(qiáng)調(diào)『服從』，又是那個(gè)朝代沒有欺上瞞下，陽奉陰違？

越是缺乏的，才是越發(fā)的強(qiáng)調(diào)。

所謂『君要臣死，臣不得不死』，往往都是說得好聽，是無力反抗的時(shí)候給與自己的安慰，要不然歷朝歷代之中各種『反臣』也不會(huì)層出不窮了。

在推行各項(xiàng)政策的時(shí)候，大搞什么執(zhí)行論，上面一拍腦袋，就想要下層去執(zhí)行，做政策的時(shí)候既沒有想清楚又不說清楚，亦或是先試試沒事，反正試政策的人也不是自己，付出勞動(dòng)努力，亦或是血肉代價(jià)的也同樣不是自己，那么還有必要想清楚說清楚么？

就像是大漢之前規(guī)定，女子到了年齡不出嫁，便是要增加口算?？雌饋硭坪跤械览?，而且也符合國家需求，但是真正制定政策的這個(gè)人，這個(gè)官吏，他自己有親自體驗(yàn)過這個(gè)政策給大漢家庭帶來的影響么？

沒有。

永遠(yuǎn)沒有。

所以這些政策，漸漸的也就變成了有的不好講清楚，有的根本無法講清楚，所以最后統(tǒng)統(tǒng)不講清楚，只剩下了瞪眼睛吹胡子，執(zhí)行！

然后……

歷朝歷代那個(gè)所謂『利國利民』的政策，到了最后沒被利用成一小撮人的升官發(fā)財(cái)?shù)睦鳎?

斐潛不希望驃騎府內(nèi)外，在將來也變成這個(gè)樣子。

至少趁著斐潛還有后世的許多經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，能做出一個(gè)模板來。

就像是斐潛當(dāng)下，帶給這些驃騎府衙內(nèi)外的官吏的一些新概念，一些新理念。

在這些概念或是理念當(dāng)中，一個(gè)非常重要的東西，就是『生產(chǎn)力』。

這個(gè)詞，對于這些大漢之人來說，是一個(gè)全新世界。

但是他們并不難理解。

斐潛給他們的解釋，生產(chǎn)力就是整個(gè)大漢的所有經(jīng)學(xué)算術(shù)技術(shù)，以及農(nóng)業(yè)工業(yè)等等的產(chǎn)出的總和……

雖然這個(gè)名詞解釋不是那么的準(zhǔn)確，其實(shí)斐潛說的這個(gè)解釋，并不是生產(chǎn)力，大體上算是生產(chǎn)力的表現(xiàn)，但是這個(gè)生產(chǎn)力的表現(xiàn)，怎么也會(huì)比『生產(chǎn)力是具有勞動(dòng)能力的人和生產(chǎn)資料相結(jié)合而形成的改造自然的能力』這樣的說法更容易讓當(dāng)下的大漢人理解。

只要接受了這樣的理念，那么自然而然的就會(huì)比什么『民如水，君如舟，水可載舟，亦可覆舟』更好理解了。民水君舟的觀念，不是魏征的獨(dú)創(chuàng)，也不是到了唐代才萌發(fā)的理念，而是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，荀子就已經(jīng)提出來了。荀子的原話是『選賢良，舉篤敬，興孝弟，收孤寡，補(bǔ)貧窮，如是則庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。傳曰：「君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟。」此之謂也?！?

這個(gè)理念有錯(cuò)么？