在斐潛接見那些大漢探險(xiǎn)團(tuán)的時(shí)候，司馬懿也回到了司馬徽的莊園之中。
司馬徽這兩天多少有些情緒不對(duì)勁。
之前在司馬徽的莊園之中，總是往來不絕有各種客人，畢竟水鏡先生的名頭在那邊擺著。
可是隨著時(shí)間的推移，到司馬徽的莊園之中求見和拜訪的客人，漸漸地就少了。
人總是比較矛盾的，人多的時(shí)候么，覺得煩，而現(xiàn)在人一少，又覺得自己被冷落了。
其實(shí)這很好理解，水鏡先生之所以出名，并非是因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)可水鏡先生的知識(shí)，或是其在經(jīng)文上面的有多少的造詣，而是水鏡先生能取『雅號(hào)』?。?
這要是得到了水鏡先生的一個(gè)什么外號(hào)，什么批語，不就是立馬黃鴨子變白天鵝？
所以之前水鏡先生的莊園之內(nèi)，是烏泱泱的，人山人?！?
可是水鏡先生雖說年紀(jì)大了，畢竟不傻啊，他自己也清楚這個(gè)什么『雅號(hào)』不能誰便的亂給，畢竟給多了就不值錢了，又不是知根知底，那有什么見幾次面就給的？
實(shí)際上也是如此。
鳳雛，是因?yàn)辇嫿y(tǒng)是龐德公從子，又是跟著龐德公學(xué)習(xí)，所以『鳳雛』沒問題吧？能不能長(zhǎng)成鳳凰，那就看這『雛』自己怎樣了。
然后『臥龍』，也是一樣。要知道諸葛小哥在荊襄的關(guān)系也不差，要不然也不會(huì)給劉大耳招呼了一堆小伙伴共同進(jìn)川……
至于斐潛么，雖說是亂入的，但若是沒有背后的那些關(guān)系，水鏡先生會(huì)給他一個(gè)名號(hào)么？
比如徐元直。司馬徽也認(rèn)識(shí)徐庶的，當(dāng)然也是知道徐庶的能力，甚至可以說是徐庶的引路人，可是即便是如此，司馬徽也沒有說給徐庶一個(gè)什么名號(hào)……
所以啊，幸存者偏差便是如此。
再加上斐潛在第一次的青龍寺大論之中，雖然說沒有命令禁止這些名號(hào)，或是什么稱謂，但是一來這么多年來，斐潛自身沒有以此作為標(biāo)榜炫耀，二來斐潛也是多次表示『名望』不如『能力』重要，光有名望而沒有能力的，也不會(huì)得到重用。
如此一來，水鏡先生造星能力就基本上被抑制了，而后當(dāng)然就沒有多少人會(huì)上來抱大腿了。想想后世那些流量明星，面對(duì)大資，在其有錢有資源可以捧人的時(shí)候，別說叫干爹了，就是生孩子戴綠手套都在所不惜，然后……
其實(shí)性質(zhì)上，都是一樣的。
司馬莊園現(xiàn)在門庭冷落，這地方大的缺陷就暴露了出來。
人多的時(shí)候，總是這里小，那邊吵，而人一少，打掃也費(fèi)勁，景物也凄涼。
不出意外，水鏡先生正在廳堂之內(nèi)坐著，點(diǎn)著一爐清香，若是不明就里，光看形態(tài)，似乎還有些清靜無為，有幾分修身養(yǎng)性的樣子。
可是實(shí)際上么，水鏡先生這幾天過得并不是很舒心。
這會(huì)兒，他正在莊園之中生著悶氣。
年齡大了，多少就有些小孩脾氣了……
人多人少就不提了，單說在青龍寺，司馬徽就不是很痛快。
夢(mèng)想和實(shí)際，永遠(yuǎn)都是有差距的。
司馬徽之前看不起鄭玄，一方面是鄭玄不是正兒八經(jīng)的古文經(jīng)學(xué)的擁躉，甚至有些傾向于今文經(jīng)學(xué)的跡象，而另外一方面是因?yàn)槲臒o第一，越多人追隨鄭玄的那一套，也就意味著水鏡先生自己的東西就沒有人關(guān)注了。
因此在斐潛反對(duì)『今文經(jīng)學(xué)』的時(shí)候，司馬徽就很開心，畢竟第一次的青龍寺大會(huì)，確定了『正經(jīng)』的位置，也就使得很多胡編亂造的今文經(jīng)失去了地位，這對(duì)于喜好古文經(jīng)的人來說，無疑就是一劑強(qiáng)心劑。
但是好景不長(zhǎng)，斐潛反對(duì)的今文經(jīng)學(xué)，并非是一桿子就將所有今文經(jīng)學(xué)全數(shù)敲死，而是反對(duì)今文經(jīng)學(xué)當(dāng)中那些所謂『讖緯』，『微大義』之類的東西，而對(duì)于今文經(jīng)學(xué)當(dāng)中比較正統(tǒng)的東西，并沒有一律駁斥。
在這第二次的青龍寺大論當(dāng)中，正解就不僅是包括了古文經(jīng)，也同樣包括了今文經(jīng)。并且因?yàn)榻裎谋裙盼南鄬?duì)來說好懂一些，所以必然就有更多的人接受，司馬徽即便是再不舒服，也無法說和眾人之意愿相違背，故而自然是郁郁不樂。
再加上即便是水鏡先生自己不愿意承認(rèn)，他和鄭玄在文學(xué)造詣上的差距，還是有一些的。有時(shí)候鄭玄在講某個(gè)經(jīng)文句子究竟要怎樣解釋的時(shí)候，他有時(shí)候會(huì)有些跟不上節(jié)奏，接不上思路。
所以司馬徽也就只好說另辟蹊徑，按照斐潛提出的句讀之法，對(duì)于正經(jīng)當(dāng)中的這些句子進(jìn)行句讀斷句，也算是自己的一份功勛?？蓡栴}是這句讀之法，并不能算是首創(chuàng)，甚至不能說是斐潛首創(chuàng)，畢竟在漢代之前就有了，只不過斐潛搞了一些除了逗號(hào)和句號(hào)之外的符號(hào)出來而已，然后司馬徽在經(jīng)文上作為添加……
這么點(diǎn)功勛一分，司馬徽頓時(shí)覺得自己頂多算是個(gè)工具人。
關(guān)鍵是還有人議論，表示這個(gè)『工具人』，誰做不行呢？
然后傳到了司馬徽的耳朵里面了。
如此一來，司馬老頭心中能快樂似神仙么？
關(guān)于今文古文，其實(shí)像是鄭玄的做法才是正確的，包容并進(jìn)，既有今文經(jīng)，也有古文經(jīng)，并不是拘泥于某一個(gè)派別當(dāng)中，只要是合適的，為什么不用呢？
當(dāng)然，這也是后世的選擇，就像是水鏡先生其實(shí)也搞了一些書籍注解什么的，可是流傳于后世的，卻沒有他的，而是鄭玄的多一些，這也就證明了大多數(shù)人的選擇。
司馬徽當(dāng)然不清楚后世的選擇，或者說他即便是當(dāng)下意識(shí)到了，但是之前投入的沉沒成本太多了，以至于他不舍得就此做出轉(zhuǎn)變。
司馬懿坐下，然后看了看水鏡先生的表情，沉默了一會(huì)兒后，忽然說道：『叔父大人，主公準(zhǔn)備在三月之初，遣侄兒前往河?xùn)|，監(jiān)河?xùn)|郡縣科舉之制……』
『哦？』司馬徽轉(zhuǎn)頭看向了司馬懿，『這是好事?！?
司馬徽雖然對(duì)于斐潛沒有一桿子全數(shù)敲死今文經(jīng)多少有些不滿，但是一碼歸一碼，對(duì)于斐潛看重其侄子，并且讓其侄子擔(dān)任重責(zé)，還是比較滿意的。
『此去河?xùn)|，當(dāng)盡職盡責(zé)……嗯，驃騎之意，未必全數(shù)是監(jiān)考罷？』司馬徽微微的笑笑，捋了捋胡須，思索了起來，將原本的郁悶暫時(shí)的放在了一旁。
河?xùn)|、河內(nèi)、河南在古代稱為『三河』，是位于黃河中下游的拐彎處，是夏商周王朝腹地，也一度是『中原』的代名詞。《史記?貨殖列傳》中曾有『三河之地』是『唐人都河?xùn)|，殷人都河齲莧碩己幽稀7蛉釉諤煜輪校舳ψ恪m跽咚右玻u魘僨輟！
河?xùn)|與河內(nèi)以太行山為界，河內(nèi)與河南以黃河為界，從廣義定義上講，河?xùn)|為太行山西，河內(nèi)為黃河以北，河南為黃河以南。從狹義定義上講即河?xùn)|郡、河內(nèi)郡、河南郡，或是河南尹。這三地為華夏中原文明起源地，開發(fā)較早，比較富足，在北宋以前歷來為各代王朝的中央統(tǒng)治區(qū)。
東漢時(shí)期，河內(nèi)郡、河南郡、弘農(nóng)郡，同屬于司隸，成為了東漢政治和文化的中心地帶。
司馬懿是河內(nèi)人，也就是三河人。
如果沒有斐潛橫空而出，那么司馬懿在歷史上就漸漸的會(huì)成為了『三河』代表，與潁川派，冀州派，爭(zhēng)奪在曹魏之下的權(quán)柄，起初失利之后，被人栽贓陷害，謠傳其鷹視狼顧，不得不選擇隱忍，直至高平陵一舉奪權(quán)。
如此說來，斐潛派遣司馬懿前往河?xùn)|，就是為了讓司馬懿發(fā)揮出最大的功效？
似乎有些這樣的可能。
就像是荀攸主要負(fù)責(zé)三輔，是因?yàn)槿o之地，大部分官吏都對(duì)于荀攸很熟悉，荀攸也對(duì)于這些官吏同樣熟悉，上下之間溝通起來毫不費(fèi)力一樣。
而隴西隴右之地，很多官吏是從原本農(nóng)學(xué)士工學(xué)士提拔起來的，而棗祗剛好又是農(nóng)學(xué)頭子，往隴西隴右一蹲，不用說這些農(nóng)學(xué)士工學(xué)士本身就會(huì)主動(dòng)維護(hù)科舉，就算是有些人想要?jiǎng)有┬』?，見是棗祗來了，也不敢妄?dòng)。
其他地方也大多數(shù)如此，像是川蜀上黨，都是讓原本的主官兼任。
同時(shí)司馬氏一家子如今也差不多快到了河?xùn)|了，讓司馬懿前往河?xùn)|，也有讓其早些團(tuán)聚，消其擔(dān)憂的意思。
當(dāng)然，這些都是表面上的事項(xiàng)。
大多數(shù)人都能看得出來，而在表面的這些事項(xiàng)之下，隱含的那些東西，就不是大多數(shù)的人都能知曉了。
很顯然，杜畿比韋端更為聰明一些，他猜測(cè)到了更多的事項(xiàng)。