關(guān)中的斐潛，準(zhǔn)備大量的采購奴隸的原因，一方面是勞動力的需求，另外一方面則是周邊的戰(zhàn)爭漸漸平定，從沖突模式開始要轉(zhuǎn)化為發(fā)展模式，所以在這個發(fā)展的過程當(dāng)中，自然不可能繼續(xù)以戰(zhàn)俘取得更多的廉價勞動力來推動經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定。

畢竟不能等到了出現(xiàn)勞動力短缺的時候，再來關(guān)了農(nóng)夫燈，讓其多生些孩子罷？

人天生就是適應(yīng)群居的動物，單個的人在大自然面前就和一只蟲子差不多，但是人的數(shù)量到達(dá)了一定的程度，什么虎豹蟲豸都要躲著人走。

大漢就一直在鼓勵生育，但是依舊不夠。農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)，那個行業(yè)都缺人手，而奴隸可以幫助大漢的民眾從一些粗淺繁重危險的體力勞動解脫出來，讓大漢民眾去做一些技術(shù)性更強(qiáng)的工作。

即便是種田，懂的一些技術(shù)的和完全不懂技術(shù)的，往往是兩回事。

在斐潛在關(guān)中不斷的吸納人口的時候，也有一些特別的人到了關(guān)中。

這些人是儒生。

山東的儒生。。

儒生并非一定就是壞人，就像是官吏未必全數(shù)都貪污。

一些人會以為這里的山東指得是后世的山東一樣，也同樣會有一些人并不清楚斐潛在當(dāng)下推著歷史的車輪轉(zhuǎn)向了一個另外的方向。

西漢時期，是金張許史，而東漢，自然就是冀豫之間。

而現(xiàn)在，似乎風(fēng)頭轉(zhuǎn)變了……

早一些聞到味道的，便是早一點來了，而后面被風(fēng)迷糊了一臉的，也琢磨出了些門道，至于那些始終摸不到頭腦的，就漸漸的會被淘汰了。

桓典抵達(dá)了長安。

他肩負(fù)著『很多』的任務(wù)來的……

和曹氏子,郭嘉，亦或是其他的『官方』使節(jié)不同,他代表的是更民間的那一部分。

當(dāng)桓典再一次的看見長安城的時候,他幾乎不敢相信自己的眼睛。因為在他的印象當(dāng)中,長安城是破敗的，腐朽的,充滿了混亂和血腥，橋頭上的大臣死得宛如黔首，城中的官吏更像是乞丐……

因此在桓典的記憶里面,長安不怎么樣，他原本也不想要來長安……

可是桓典他生病了。

然后偏偏他認(rèn)為『不怎么樣』的長安才有百醫(yī)館，然后這個百醫(yī)館當(dāng)中才有華佗張仲景，然后像是磁鐵一樣吸引著全大漢的醫(yī)師往長安跑，接下來這個然后當(dāng)然就是桓典如果繼續(xù)在許縣待著,可能就沒有了……

為什么這些該死的醫(yī)師就一定要到長安這里呢？

桓典咬著牙,一方面是不明白,一方面是身體的痛楚。

當(dāng)然,桓典也并非是完完全全就是為了治病來的，他前來長安,也有些另外的想法,比如它山之石可以攻玉什么的。

作為『傳統(tǒng)』的大漢子民，桓典之前跟著劉協(xié)一路從雒陽到長安，然后又是跟著從長安到了許縣，他心中只有大漢，或者是他所認(rèn)可的那種『大漢』，像是斐潛這樣的邪魔外道,他根本是不認(rèn)可的。

可如今的局面,誰都清楚長安三輔是變了天，鬧得不好，接下來東西割據(jù)都是輕的，說不得再過上幾年，斐潛的屁股往北面一坐……

雖然說當(dāng)下關(guān)中三輔依舊還懸掛著大漢的旗幟，也沒有對于天子劉協(xié)表現(xiàn)出一些什么異常的態(tài)度，桓典相信在關(guān)中三輔之內(nèi)，縱然還沒有人提及什么『代漢者當(dāng)涂高也』之類的話語，但是在這個驃騎將軍經(jīng)營的關(guān)中三輔之內(nèi)，憋著勁想要當(dāng)從龍之臣的，想必也是不少。

要在過去,桓典根本就不愿意來,他經(jīng)常有意無意的表達(dá)『我乃大漢子民，絕不與蠻夷逆臣同流合污』的精神，但是最近么，他沒有繼續(xù)在公開場合竭力表白自己的政治傾向了。

像是桓典這樣類型的山東士族子弟，儒生學(xué)子，有很多，這些人起初甚至覺得沾染上了『驃騎斐潛』這四個字就是一種精神上面的污染，就像是漢靈帝時期士族子弟羞于談?wù)撳X財，改稱『阿堵物』一樣，似乎多接觸了一分就會導(dǎo)致他們清香的肉體和靈魂被褻瀆了。

在前幾年，類似于桓典這樣的『旗幟鮮明』的態(tài)度能夠得到許多人的或明或暗的贊賞和認(rèn)同，可是最近一段時間出現(xiàn)了一些變化。

表面上的旗幟鮮明，甚至是撕心裂肺的怒吼的人越來越少，而且官面上的喉舌還在更加努力的給驃騎將軍這里抹黑，而那些前幾年還在贊同的，附和的人漸漸的開始沉默，甚至不再去參與『官方』的一些討論。

表面上的『反對』當(dāng)然還有，大漢的『正確』也依舊在許縣。

但是有一些東西在悄然變化著。

雖然說在豫州，還有在其他地方，在明面上場面中，依舊還是高聲宣揚(yáng)著驃騎將軍的倒行逆施，對于大漢制度的破壞，對于大漢人民的奴役，對于大漢精神的污染，郗慮等人的論依舊會得到一些官方和非官方的努力推廣和贊助，但是在暗地之中，越來越多的人開始被『警告』，原因就是這些人說了一些不應(yīng)該說的話。

眼下驃騎將軍在關(guān)中三輔，一日興旺過一日，不管是民生，軍事，政務(wù)，商業(yè)，從普通的民眾，到依附的士族，都從這種繁榮當(dāng)中獲取了好處，并且隨著關(guān)中商品的越來越多，然后也有些人裝作之前從未說過什么『精神污染』之類的話語，默默的換上了描金扇銀縷衣錦繡香囊……

這種變化，并非是輿論鉗制，亦或是不斷在官面上抹黑能夠消除的，因為這本身就是人本能的追求。拿習(xí)慣了描金扇的手，怎么都覺得原本的蒲扇看起來那么的粗疏簡陋，穿習(xí)慣了細(xì)絹衣的皮膚，怎么都覺得原本的葛布細(xì)麻是那么的扎人，諸如此類。

同時桓典也從許多事情上，察覺到了斐潛的隱忍和可怕。比如少府假借天子的名義，采買所謂的『貢品』的事情，桓典也略有耳聞。若是一般人，恐怕會因此而生氣，甚至?xí)嘟^了和山東的往來，但是斐潛并沒有，甚至就像是沒有任何事情發(fā)生，也沒有吃虧一樣……

少府采買來的這些東西，會留著自己用么？除了一小部分上供給天子來保全這個名頭之外，大部分的東西都會被這些少府里面的人瓜分，然后悄無聲息的出現(xiàn)在市場上。

斐潛在少府的這個『生意』上吃的虧，其實在其他方面上又賺了回去，說不得還賺得更多！

就連桓典自己，也不得不來到了關(guān)中看病。

桓典當(dāng)然不可能跟曹操或是其他人表示是自己為了看病活命來長安的，而是說他想著要來看一看斐潛所仰仗的這些『邪術(shù)』，然后如何破解……

破解斐潛的這些，被山東士族批判且不屑的『邪術(shù)』，『淫技奇巧』。

雖說心理上充分的鄙視斐潛的『術(shù)』不是正道，但是關(guān)中的存在的確是愈來愈強(qiáng)大，強(qiáng)大到足夠『迷惑』許多人，甚至那些飽讀圣人詩書的士族子弟也開始跟著自甘墮落，即便是這些人表面上都還在罵斐潛，都不愿意承認(rèn)自己已經(jīng)『墮落』，但依舊讓桓典覺得這是一件非常可怕的事情。