長(zhǎng)安。
醉仙樓。
如果說大漢當(dāng)下什么地方最熱鬧，當(dāng)然就是長(zhǎng)安。
而在長(zhǎng)安之中，又是什么地方最熱鬧，自然就是醉仙樓。
青龍寺？
青龍寺是白天熱鬧，晚上就基本沒什么人了，而在醉仙樓這里，不管白天黑夜，都是熱鬧喧囂，人潮涌動(dòng)。
這么大的一塊肉，日進(jìn)斗金一般的流水，自然是引得四周惡狼一般的目光，可是沒有人敢動(dòng)，因?yàn)橛腥藗髡f醉仙樓有后臺(tái)，很堅(jiān)實(shí)的后臺(tái)，有人說是斐氏的，也有人說是黃氏的，還有人說是韋氏的，但是一直以來都沒有得到任何的證實(shí)，也沒有人見過這個(gè)醉仙樓的真正主人。
不是沒有人想要?jiǎng)右粍?dòng)，試一試，但是自從那些想要?jiǎng)右粍?dòng)，亦或是試一試的人，或是家族，因?yàn)楦鞣N原因陷入了比動(dòng)一個(gè)酒樓還更加麻煩的事情，或是之后，也就漸漸的沒有人敢隨便亂來了。
一開始的時(shí)候也有人對(duì)于醉仙樓有些擔(dān)憂和疑慮，但是食色性也，人類對(duì)于美食的偏愛，可以說是古今中外都是共通的，只要忍不住的第一次，便是有后續(xù)的無數(shù)次，最后只剩下真香兩字，擁有許多新鮮菜肴的醉仙樓也就漸漸的成為了匯集美食，住宿，娛樂，休閑為一體的超大型的酒樓集合體。
而且人本身是有匯集效應(yīng)的，即便是有些人抵制，但是看到旁人烏泱泱的一大堆集中往醉仙樓去，多多少少也會(huì)被帶動(dòng)起來，然后去過一次之后，就很難說還有堅(jiān)強(qiáng)的意志力去拒絕了。
這一點(diǎn)，對(duì)于士族子弟來說是如此，對(duì)于一般的普通百姓來說也一樣。
醉仙樓不像是后世某些酒樓，板著一個(gè)架子要往某個(gè)層面上去靠，若是服務(wù)生不能說得一水的西戎腔，便是沒有了面子。
醉仙樓當(dāng)中有上萬錢一壇的醉仙酒，也有三個(gè)大錢便是可以吃到飽的熱湯面。
嗯，當(dāng)然，在早兩年的時(shí)候，一碗熱湯面只需要兩個(gè)大錢。
一般來說，醉仙樓的那棟高高的大樓，是屬于士族子弟的，一般百姓也不會(huì)去，在那高樓里面，有女招，有胡女，旋轉(zhuǎn)的五彩裙子，雪白的肚皮，醇香的美酒，當(dāng)然也就代表了不菲的價(jià)格。
而另外一側(cè)，小二樓的院子周邊，則是普通百姓來的更多。有些閑錢的，便是進(jìn)了院子，或是等上二樓，據(jù)席而坐，叫上二角酒水，三兩豆盤的菜，慢慢吃喝，也沒有人拿個(gè)計(jì)時(shí)器什么的在一旁催促，吃好臨走的時(shí)候還能得到一聲熱情的招呼，悠長(zhǎng)的呼喝聲也并不比在高樓那邊小聲多少。
若是沒有多少閑錢，只是為了填肚子的，也方便。沿著小院的回廊和圍墻，有席子，也有胡凳，甚至人多的時(shí)候等不及找座位的，便是端了比臉都大的碗，找個(gè)角落，半蹲半坐唏哩呼嚕吃著湯餅，等最后一口熱湯下肚，五臟六腑也一樣是舒坦得發(fā)出呻吟來。
許多家里不開伙的百姓，也愿意跑來醉仙樓吃飯的原因是醉仙樓舍得用油。即便是最便宜的熱湯面，也是不多不少的會(huì)在最后給一小湯勺熱油。
這些油都是烹飪士族子弟那邊菜肴的副產(chǎn)物，對(duì)于那些士族子弟來說，新鮮的，味美的，才是最好的，而葷腥的，油膩的，反倒是不喜。
和飲食習(xí)慣一樣，士族子弟喜歡的娛樂方式也和普通百姓不同，在士族子弟之中流行的各種搏戲，在普通百姓之中并不適用。
一般的百姓，還是喜歡簡(jiǎn)單一些的娛樂。
比如說書。
漢代早期也有說書的，但是那個(gè)時(shí)候并沒有形成什么固定的模式，也沒有所謂的話本，更多的時(shí)候是說書人自己編撰的故事，更多的是以神話的模式存在的……
而這些神話故事，斐潛認(rèn)為并不合適用來說書。
說書，往小了說，就是簡(jiǎn)單的民眾之間的一個(gè)娛樂方式，但若是站得高一些，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn)，就可以很清晰的看到，這其實(shí)是最為便捷，代價(jià)最小的開啟民智，傳播文化的方法。
民智的開啟和文化的傳播，并不是像是通電的導(dǎo)線一樣，那邊按下開關(guān)，然后這邊就能有了電流，這一個(gè)傳播的過程是非常漫長(zhǎng)的，并且還伴隨著不確定的變化，所以斐潛的決定是雙管齊下，一方面通過各種書籍，在士族子弟，寒門弟子層面散布出去一些粗淺一些的科學(xué)知識(shí)，大體上限制在后世小學(xué)，最多不超過后世初中的一些基礎(chǔ)知識(shí)，另外一方面，就是通過說書，向普通民眾，特別是不方便集中學(xué)習(xí)的民眾傳播知識(shí)文化。
那么在這樣的要求之下，神話類的說書范本，就被很自然的削減了。
雖然說民眾對(duì)于神話類的話本還是有很高的需求，出于對(duì)于生死的恐懼，這些神神鬼鬼的故事即便是到了后世也很多人喜歡，但是這些內(nèi)容對(duì)于科學(xué)的進(jìn)步，人文的發(fā)展所起到作用并不是很大。
就像是后世聊齋很多人感興趣，也覺得挺好，但是更多的人得知聊齋，并非是為了研究其中折射出來的道理，以及好人得到好報(bào)，惡人總會(huì)惡報(bào)的過程，而是更多的對(duì)著女鬼女妖母狐貍嘖嘖嘖……
粗淺的科普書籍，斐潛已經(jīng)借著各種人的名頭在印制銷售了。尤其是斐潛的兩個(gè)師父的名頭，再加上一個(gè)游學(xué)的龐德公，幾乎囊括了大部分的基礎(chǔ)學(xué)科范疇。
天文的，數(shù)理方面的，是劉洪為名，徐岳做注，幾乎無人可以批駁，尤其是對(duì)于星體星座記錄和分析，隨著新歷法的推廣，也有不少士族子弟對(duì)于這么『高深』的知識(shí)有了興趣，不管是真的對(duì)著這些天文有興趣，還是簡(jiǎn)單的想要在聚會(huì)的時(shí)候裝個(gè)『?jiǎn)簟?，都在無形當(dāng)中推廣了這個(gè)知識(shí)的傳遞。
地理的，世界人文的，則是以蔡邕為名，蔡琰做注，以異域志的方式，印制和售賣，而且銷售額也不低。這讓斐潛心中多少有些欣慰。大漢當(dāng)下，或許是因?yàn)橹坝幸恍┫袷翘K武班超之類的人影響，又或是受到了斐潛重開西域溝通商貿(mào)的刺激，反正這一類的書籍銷路甚廣，有的甚至已經(jīng)是第三、四版了……
物理的，化學(xué)的方面內(nèi)容，則是借著龐德公的名頭在引發(fā)。龐德公的學(xué)術(shù)是黃老一派的，雖說其中有不少無為而治遁世而隱的思想，但是也有不少涉及基礎(chǔ)物理化學(xué)的東西，比如什么金丹修煉術(shù)，稍微加以改進(jìn)一下，也就成為了粗淺的物理化學(xué)手冊(cè)……
一些簡(jiǎn)單的知識(shí)和技術(shù)擴(kuò)散，在當(dāng)前條件下根本不會(huì)對(duì)斐潛造成任何的威脅。
因?yàn)槿魏慰茖W(xué)的進(jìn)步，都需要基礎(chǔ)的前置，在大漢當(dāng)下時(shí)代的物質(zhì)條件下，擴(kuò)散出去的許多知識(shí)和技術(shù)是完全沒有其前置條件的，在原本的大漢社會(huì)環(huán)境之中是完全沒有實(shí)現(xiàn)的可能性。
相比較來說，這種比較溫和的知識(shí)擴(kuò)散，反倒會(huì)導(dǎo)致很多對(duì)此有興趣能鉆研的的人發(fā)現(xiàn)，原來真正能夠?qū)崿F(xiàn)自己抱負(fù)理想的地方只有――
長(zhǎng)安。
簡(jiǎn)單來說，就是有限的輸出科技，大量的輸出文化，這一點(diǎn)在后世許多國(guó)家當(dāng)中也是這么做的，并且以輸出的這些東西為誘餌，調(diào)用更多其他地區(qū)的人力匯集起來……
僅僅是培養(yǎng)士族子弟，寒門學(xué)子作為技術(shù)的力量，在數(shù)量上還是多少會(huì)有一些不夠，因此還需要大量的基數(shù)，也就是普通的民眾。
農(nóng)業(yè)社會(huì)的一個(gè)特點(diǎn)是消息主要靠口頭流傳，越是聳人聽聞，具有爆炸性的消息就傳播愈快，而且不論是官府還是士紳階層，當(dāng)這些消息如同浪潮掀起的時(shí)候，其實(shí)誰都沒有足夠的手段來立刻制止謠的傳播，很多時(shí)候只能任由謠自行消散。
說書的推廣也是如此。
經(jīng)過一段時(shí)間的試驗(yàn)，比較受普通民眾歡迎的話本就漸漸的浮現(xiàn)出來了，一共是兩大類……