鄭玄看著手中的文稿。

頭有些疼。

來到長安之后，然后發(fā)生了一些事情，讓鄭玄心理多少有些不是滋味。

在鄭玄面前的文稿，是鄭玄早一些年前標(biāo)注的《禮》。

作為漢代的大儒，熱衷于文學(xué)的傳授，那么所謂的『注』，便是鄭玄對(duì)于原文的理解，而替這些上古的經(jīng)文添加經(jīng)注，當(dāng)然不是隨便添加的，也不是所有的人都有資格去給經(jīng)文添加注解，至少要得到大多數(shù)人的認(rèn)可……

鄭玄注釋了不少經(jīng)文，但是他也沒有想到他的舊注解，在長安遇到了新問題。

鄭玄原本對(duì)于『刑不上大夫』的注解是，『禮不下庶人，為其遽于事，且不能備物。刑不上大夫，不與賢者犯法，其犯法，則在八議輕重，不在刑書』……

現(xiàn)在看起來，似乎有些問題。

很棘手的問題。

其實(shí)斐潛在青龍寺所，也并非全數(shù)都是正確的。

這一點(diǎn)，鄭玄其實(shí)心中也是清楚。

其實(shí)《禮記》當(dāng)中說實(shí)在的，根本就沒有什么后世那么多的額外理解，《禮記》就是存粹的記載上古周朝的禮儀而已……

就像是某個(gè)種樹的人寫的文章常常出現(xiàn)于后世的閱讀理解當(dāng)中，有時(shí)候他的文章未必有那么多的意思，是寫抒情的，就是主要抒情的，是寫譏諷的，就是主要譏諷的，是控訴的，就是主要控訴的，不可能在一句話之中又抒情，又譏諷，還要控訴，外加啟迪等等，文字的力量確實(shí)強(qiáng)大，但是局限在某一段的時(shí)候，是真心忙不過來。

文章是為了文意所服務(wù)。

禮記，就是周禮，就是為了記載在周的時(shí)候的『禮』，也就是規(guī)矩。而在后人的理解當(dāng)中，便是加入了自己的想法，產(chǎn)生出了各種不同的解讀。

比如鄭玄的注，還有驃騎將軍斐潛在青龍寺的表述……

其實(shí)斐潛和鄭玄，兩個(gè)人對(duì)于『刑不上大夫』的注解，就代表了兩個(gè)不同的理解方向。

而兩個(gè)人所理解的方向，都不免出現(xiàn)了斷章取義的現(xiàn)象。

這才是『私貨』。

鄭玄嘆了口氣，將一旁的《禮記》原本又翻了出來，然后找到了『刑不上大夫』的這一句……

《禮記》當(dāng)中所寫，『……國君撫式大夫下之大夫撫式士下之禮不下庶人刑不上大夫刑人不在君側(cè)兵車不式武車綏旌德車結(jié)旌……』

嗯，上古是沒有句讀的。

鄭玄的注解，是將秦漢之間士大夫的特權(quán)和『禮不下庶人，刑不上大夫』勾連了起來，表示若是『大夫』犯法，則有『八議』可以減免輕重，不在刑書。

這是事實(shí)，這也確實(shí)是從春秋戰(zhàn)國一來，一直到了當(dāng)下的『大夫』所獲得的特權(quán)。

鄭玄注解此節(jié)的時(shí)候，也有參考一些他人的注解，比如說是賈誼對(duì)于這句話的注解，再加上鄭玄本身也是半個(gè)『士大夫』，他既享有一些『士大夫』的特權(quán)，但是又對(duì)于更高更腐敗的那些『士大夫』表示痛恨和不恥，所以在這樣的情況下，鄭玄對(duì)于『刑不上大夫』做出先前的那種注解，自然就是可以理解了。

但是……

多少學(xué)過一些文學(xué)的，不包括杠精，大體上都能知道『聯(lián)系上下文』是一個(gè)非常重要的閱讀理解的前提條件。

所以么，《禮記》這段原文，其實(shí)只是記載具體的乘車的禮儀。

因?yàn)楦鶕?jù)上下文來看，『禮不下庶人，刑不上大夫』其實(shí)應(yīng)該分為兩句話，逗號(hào)應(yīng)改成句號(hào)。這是兩句話，不是用來并列在一起作為對(duì)照的，也就是說『國君撫式，大夫下之。大夫撫式，士下之。禮不下庶人?！贿@是連貫在一起的，講的是一般的乘車禮儀。

在周朝的時(shí)候，乘車的都是『士』以上級(jí)別的，所以兩車相遇的時(shí)候，要相互表示敬意。

也就是『禮』。

上級(jí)遇到下級(jí)，不用下車，但要扶著車前橫木，點(diǎn)頭行禮；下級(jí)遇到上級(jí)，就要下車行禮。這就是『國君撫式，大夫下之。大夫撫式，士下之?！?

對(duì)不對(duì)？

這才是原本的意思。

很周朝的意思。

至于庶人么，呵呵，庶人有毛車啊，庶人就是泥腿子，自然也沒有這套行頭，所以就不必遵守這一套禮儀模式，故稱之為『禮不下庶人』。就像是某些公司內(nèi)部規(guī)定，下級(jí)見到上級(jí)要靠邊停下行禮，上司點(diǎn)頭直接走過，但是公司內(nèi)部的禮儀能拿到公司外面去用，讓公司外的人也跟著做么？

『刑不上大夫，刑人不在君側(cè)。』則是完整的一句話。依舊是在講行車禮儀，表示對(duì)于違反乘車禮儀的處罰。如果級(jí)別是比較高的大夫，國君就不能簡單的用刑罰進(jìn)行羞辱，同時(shí)國君也不能帶著行刑者在身邊，以此來恐嚇下級(jí)要行禮。

因?yàn)樯瞎胖艹?，春秋之初的時(shí)候，『君』的權(quán)柄并不是很大，甚至有時(shí)候還不如『士大夫』，特別是新君……

就像是公司里面的新經(jīng)理也不能將hr掛在褲腰帶上，逼迫老員工見面就要恭敬行禮，否則就鬧著要將老員工開除，要責(zé)罰罷？

至于后面的『兵車不式，武車綏旌，德車結(jié)旌』，也依舊是在講行車禮儀，是特殊的車輛情況下乘車禮儀的變通方法。

因此很顯然的就可以知曉，禮記當(dāng)中，從頭到尾都沒有所謂的『階級(jí)壓迫』，或是『階級(jí)特權(quán)』，這一段話也只不過是在說坐車的禮儀罷了，這也符合《禮記》本身的定位，它就是在講周朝的禮儀規(guī)范而已……

結(jié)果后人將『禮不下庶人，刑不上大夫』混合成一句話，割裂了《禮記》中具體乘車禮儀的語境，認(rèn)為『禮不下庶人』就是指對(duì)百姓無禮，『刑不上大夫』就是指貴族可以無法無天。這就好像指著『小學(xué)生守則』喊冤，說這是對(duì)于小學(xué)生的階級(jí)壓迫，縱容成年人的階級(jí)特權(quán)一樣。

因此現(xiàn)在可以說，鄭玄的注解有問題。

同樣的，斐潛的注解也一樣有問題。

在加上《禮記》原本的意思，這就有了三個(gè)方面的解釋……

看著，想著，鄭玄的腦袋就更疼了。

這就是君王太聰明的麻煩，不好糊弄??！要是個(gè)不懂的經(jīng)書的二傻子，不是說什么就是什么，就算是明知道不對(duì)，但是屁都放不出一個(gè)來！

經(jīng)文是正常的，而注解則是暗藏私貨。

當(dāng)下鄭玄自己原本的注解和驃騎將軍在青龍寺的注解沖突了，如果繼續(xù)沿用自己的，后果恐怕不是很妙，畢竟一味和老板對(duì)著干的員工，而且還是沒道理胡攪蠻纏對(duì)著干的，怕是沒有什么好下場(chǎng)。

可若是改成斐潛的那一套注解，鄭玄又不甘心。

因?yàn)椤喊俗h』。

或者說是『八辟』，是同一個(gè)意思。

『八議』，八種人犯罪，是必須交由皇帝裁決，或依法減輕處罰的，其中還有好多對(duì)于皇族的特權(quán)，比如議親，即皇親國戚；議故，即皇帝的故舊；議賓，即前朝國君的后裔被尊為國賓的等，表面上看起來，似乎是在維護(hù)皇權(quán)，但是實(shí)際上，『八議』并非是為了尊崇皇權(quán)的，而是對(duì)于皇權(quán)的限制。

因?yàn)樘嵴?qǐng)『八議』的權(quán)柄不在皇帝手里！

皇帝會(huì)親自審理，進(jìn)行宣判么？顯然大部分的審理和宣判都是臣子來做的。

話說回來，皇帝需要『八議』么？

在皇親國戚，親屬故舊之中，一旦發(fā)生牽扯到皇權(quán)的罪行，那么幾乎都是必死的，最少也是終身監(jiān)禁，根本輪不到什么八議。

再看看八議的其他內(nèi)容……

議賢，即德行修養(yǎng)高的人；