老子面容沉靜，寶相莊嚴，悠悠啟口而：“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所用其爪，甲兵無所容其刃。夫何故？以其無死地?！?

怡寶整衣肅立，稽首而拜，恭謹問道：“老君，此‘出生入死’四字，初聞似極簡略，然細品之下，卻仿若幽深邃遠，如淵海難測，其中真意，還望老君詳加開示?！?

老子微微頷首，目光深邃，仿若穿越時空，緩聲道：“所謂出生，乃是生命呱呱墜地，脫離混沌玄冥之境，開啟在這陽世凡間的漫漫旅程。其如初升朝陽，滿含希望與生機，朝氣蓬勃地踏入塵世的舞臺，開始經(jīng)歷世間的風雨滄桑、悲歡離合。而入死，則是生命歷經(jīng)歲月的磨礪與消耗，精力漸竭，元氣散盡，最終魂歸幽冥，歸于那無盡的寂靜與虛無，仿若落日西沉，余暉漸逝，終至隱匿于黑暗之中。此二者，恰如晝夜交替、寒暑更迭，乃是世間一切生靈皆無法逃脫的必然宿命與循環(huán)軌跡，自天地開辟以來，便如此周而復始，綿延不絕，無有停歇之時?！?

小普若有所思，繼而問道：“老君，您方才提及‘生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生動之死地，亦十有三’，此等比例之論，著實令弟子困惑不已，不知究竟所指何意？”

老子手撫長須，神情凝重，說道：“天地孕育萬物，賦予其各自獨特之稟賦與特質(zhì)，形態(tài)萬千，命運亦大相徑庭。其中，約有十分之三的生靈，其天生所稟之性靈與體質(zhì)，皆契合于養(yǎng)生延年之道。或生性恬靜淡然，不為外物所擾；或飲食有節(jié)，起居有常，能依循自然規(guī)律作息與調(diào)養(yǎng)身心。故而此類生靈，往往可在世間安然順遂地生存繁衍，盡享天年，得長壽之福澤。

然亦有十分之三的生靈，因先天之缺陷，或后天所處之環(huán)境惡劣，又或因自身行為乖張、肆意妄為，以致易陷入疾病災(zāi)厄的重重圍困之中?；蛞蚰阁w在孕育之時有所損傷，致使其生來便體弱多病；或因成長于窮山惡水、瘴氣彌漫之地，飽受自然災(zāi)害與疫病的侵襲；或因心性狂躁、貪欲無度，酗酒縱欲，以致身體機能衰敗，精神萎靡不振，如此種種，皆使其生命如風中殘燭，飄搖不定，往往早早便夭折離世，令人嘆息。

而另有那十分之三的人，其原本天賦與機緣，本可使其養(yǎng)生延年，安享歲月悠長。奈何他們卻因過度貪戀與追逐奉養(yǎng)生命之法，陷入迷途而不知返。諸如一味貪求山珍海味、滋補佳肴，食之無度，致使脾胃受損，痰濕內(nèi)生；又或溺于安逸享樂，好逸惡勞，四肢不勤，氣血凝滯不暢；再或被名利權(quán)勢所迷惑，殫精竭慮，絞盡腦汁，以致身心俱疲，神思耗損過度。這般種種過度的行為與欲念，皆嚴重違背了自然的中和平衡之道，恰似揠苗助長，急于求成，反倒使得自身的生機被過度耗損，猶如油燈枯盡，最終自蹈死地，實在可悲可嘆?！?

怡寶眉頭緊鎖，似有所悟，又道：“老君，‘以其生生之厚’，弟子實在難以理解，這世人皆欲養(yǎng)生延年，為何過度養(yǎng)生反倒成了有害之舉？”