老子微微閉目，須臾，睜眼講道：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建有之：明道若昧，進道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質德若渝。大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫唯道，善貸且成?！?

怡寶率先發(fā)問：“老君，為何上士、中士、下士聞道會有如此不同反應？”

老子雙手抱臂，說道：“上士慧根深厚，心性純善且志存高遠，能洞察道之精妙，故而聞之則勤勉踐行，以道為指引，修身正己，志在合道。中士根性稍遜，對道半信半疑，雖知曉其珍貴，然塵世欲念紛擾，使其不能堅定信念，故時而遵循，時而忘卻。下士則被俗念蒙蔽，見識淺薄，道之高深超越其理解范疇，聞之便覺荒誕不經(jīng)而嘲笑。然道之深邃，正因其超越凡俗，不為常人輕易理解，此乃道之特質?！?

小普思索片刻后問道：“老君，‘明道若昧，進道若退，夷道若颣’，這是說道的表象與實質相反嗎？”

老子手撫長須，緩聲道：“正是。道之光明，恰似暗夜燭光，幽微難察，看似黯淡；道之進取，如逆水行舟，看似后退；道之平坦，似崎嶇山路，充滿坎坷。此皆因道與世俗常理不同，世俗以顯耀為明，以冒進為進，以順遂為夷，而道在幽隱處、在退讓間、在曲折中運行，非有慧眼與恒心者不能領悟?！?

怡寶又問：“老君，‘上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質德若渝’，這些關于德的表述又該如何理解？”

老子目光深邃，說道：“上德之人，胸懷若谷，包容萬物，雖品德高尚卻不彰顯，如空谷深藏，寂靜無聲；至純至白者，能容污垢，看似蒙塵受辱，實則守正不染；廣德之人，愈覺自身德行不足，因深知德之無邊，愈修愈謙；建德者，默默耕耘，不事張揚，仿若怠惰，實則持之以恒；質樸之德，隨境而化，看似多變，然其本真不移。此皆德合于道之象，不執(zhí)于固定之形，而在自然變化中彰顯德之真意?！?

小普接著說：“老君，‘大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名’，這是在強調道與事物的極致境界嗎？”

老子神色凝重：“然也。真正的廣大，無邊無際，不見棱角；大器之才，歷經(jīng)歲月磨礪，厚積薄發(fā)；至大之音，超乎聽覺，卻震撼心靈；宏偉之象，難以目見，卻無處不在。道亦如此，隱匿于萬象之中，無名無狀，卻孕育萬物，成就萬物。道以其無形無名，成就世間一切有形有名，此乃道之偉大與神奇。”

怡寶眼睛一亮，問道：“老君，這對于我們在世間的為人處世有何啟示呢？是要追求內在的深邃與高尚，不被表象所迷惑嗎？”

老子微笑道：“善哉。于世間，當以道為心，追求德之至善。不逐浮名虛利，于平凡中見偉大，于幽微處悟真諦。以包容、謙遜、堅韌之態(tài)處世，不為世俗所動，堅守本心，契合于道，方可得生命之圓滿與靈魂之升華。”

小普與怡寶皆拱手行禮，深感此章智慧，銘記于心，以便日后在生活里依道而行。

老子輕咳一聲，開始闡釋：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父?！?