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第122章 無(wú)為而無(wú)不為

老子神色寧?kù)o,繼續(xù)說(shuō)道:“道常無(wú)為而無(wú)不為。侯王若能守之,萬(wàn)物將自化。化而欲作,吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。無(wú)名之樸,夫亦將不欲。不欲即靜,靜即復(fù)歸道?!?

怡寶若有所思,問(wèn)道:“老君,‘道常無(wú)為而無(wú)不為’,此句極為玄妙,無(wú)為怎會(huì)又無(wú)不為呢?”

老子手撫長(zhǎng)須,說(shuō)道:“道之無(wú)為,非是一無(wú)所為,乃是不妄為、不強(qiáng)為。道孕育天地萬(wàn)物,使其自然生長(zhǎng)、發(fā)展、變化,不加干涉。如四時(shí)交替、星辰運(yùn)行,皆循道而自行運(yùn)轉(zhuǎn),看似道無(wú)行動(dòng),實(shí)則萬(wàn)物皆在道的推動(dòng)下成就。侯王若能領(lǐng)悟此理,不肆意頒布繁苛政令,百姓自會(huì)依天性勞作生息,國(guó)家自會(huì)繁榮昌盛。”

小普接著問(wèn):“老君,‘侯王若能守之,萬(wàn)物將自化’,但世間萬(wàn)物復(fù)雜多變,若有惡事發(fā)生,也任其自化嗎?”

老子微微點(diǎn)頭,道:“萬(wàn)物自化并非放任自流。道雖無(wú)為,卻有內(nèi)在的平衡與調(diào)節(jié)機(jī)制。恰似森林中,有良木亦有荊棘,然自然之理會(huì)使它們相互制約、共生共長(zhǎng)。侯王守道,社會(huì)亦有其公序良俗、道德規(guī)范在默默發(fā)揮作用。若有惡行,人心之善與社會(huì)正氣會(huì)逐漸矯正,正如水之就下,歸于正途?!?

怡寶又問(wèn):“老君,‘化而欲作,吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸’,這無(wú)名之樸是什么?又如何鎮(zhèn)壓欲念呢?”

老子目光深邃,說(shuō)道:“無(wú)名之樸即道之質(zhì)樸本真。當(dāng)人心或社會(huì)有過(guò)多欲望滋生時(shí),以道的質(zhì)樸、純粹去引導(dǎo)、規(guī)誡。如倡導(dǎo)簡(jiǎn)約生活,去除奢華與虛榮,使人回歸內(nèi)心寧?kù)o,不為物欲所迷。此樸如寧?kù)o之淵,能吸納、化解妄念,使人心重歸平和,不欲不貪?!?

小普思索片刻后說(shuō):“老君,‘不欲即靜,靜即復(fù)歸道’,這是不是說(shuō)只要內(nèi)心沒(méi)有欲望就能達(dá)到寧?kù)o,進(jìn)而回歸于道呢?”

老子神色凝重:“然也。欲望如波瀾,使心湖不得安寧。去除欲望,心則沉靜如鏡,能映照出道之光輝。于個(gè)人修養(yǎng),需時(shí)刻自省,克己私欲;于社會(huì)治理,倡導(dǎo)清正廉潔、民風(fēng)淳樸,如此方能使個(gè)人與社會(huì)皆漸次回歸道之懷抱,實(shí)現(xiàn)真正的和諧與安寧?!?

怡寶眼睛一亮,問(wèn)道:“老君,這對(duì)于我們?cè)谑篱g的為人處世有何啟示呢?是要追求內(nèi)心的質(zhì)樸寧?kù)o,減少欲望的紛擾嗎?”

老子微笑道:“善哉。于世間,當(dāng)以質(zhì)樸為美,以寧?kù)o為尊,不為欲望驅(qū)使。行事遵循自然與道德,于紛擾中守正持中,此乃契合于道,可保自身與他人之安寧。”

小普與怡寶皆拱手行禮,深感此章智慧,銘記于心,以便日后在生活里依道而行。

老子微微頓了頓,接著講道:“上德不德,是以有德;下德不失德,是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德為之而有以為。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。夫禮者,忠信之薄,而亂之首。前識(shí)者,道之華,而無(wú)實(shí)。是以大丈夫處其厚,不處其??;處其真,不處其華。故去彼取此?!?

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