眾人皆知美的事物之所以被稱為美，恰恰是因?yàn)槌舐锏拇嬖谧鳛閷?duì)照。同樣地，人們也明白善之所以為善，正是由于惡的出現(xiàn)方才得以彰顯。原來是這樣??！原本我們內(nèi)心之中并沒有關(guān)于美與丑的確切概念，然而一旦有了相互之間的比較和參照，便能夠清晰地察覺到這種轉(zhuǎn)化。同理，在我們心底深處起初也沒有明確的善與惡之分，只是當(dāng)惡出現(xiàn)在眼前并與之形成鮮明對(duì)比時(shí)，我們才深深感受到善所帶來的美好。

可是，難道這所謂的善就必定是完美無瑕、毫無瑕疵的嗎？而惡又是否真的就一無是處、全然不堪呢？實(shí)際上，善與惡不過是處于兩個(gè)極端位置罷了。只要我們能讓自己的心保持中正平和之態(tài)，那么無論是善還是惡，都會(huì)有其可利用之處。如此一來，我們便無需再過度執(zhí)著于究竟要不要去修習(xí)善道這件事情了。

這乃是永恒不變之理?。?

正因如此，那超凡入圣之人以“無為”的理念去看待世間諸事，憑借著“不”的方法來推行道德禮教。他們會(huì)任由萬事萬物自然而然地萌發(fā)生長(zhǎng)，絕不會(huì)主動(dòng)去開創(chuàng)起始；雖有一定作為舉措，卻不會(huì)摻入個(gè)人主觀偏向。待到功業(yè)告成、事業(yè)成就之后，也從不將功勞據(jù)為己有。恰恰是因?yàn)樗麄儾痪庸ψ园粒砸簿筒淮嬖谒^的失去了。這種境界和行為準(zhǔn)則，彰顯出圣人對(duì)宇宙運(yùn)行規(guī)律深刻理解與順應(yīng)，以及對(duì)自身欲望和執(zhí)念的超脫。在他們眼中，一切都應(yīng)循著自然之道發(fā)展演進(jìn)，人力只需稍加引導(dǎo)輔助即可，絕不可強(qiáng)行干預(yù)主宰。如此一來，既能達(dá)成良好成效，又能避免因貪功逐利帶來的種種弊端紛爭(zhēng)。

在這廣袤無垠、浩渺如煙的宇宙間，萬事萬物皆是以一種相對(duì)的姿態(tài)存于世上。那么，究竟何謂之“凡”呢？那些深陷于極端之境卻渾然不覺之人，便可稱之為“凡”。他們猶如一葉障目，不見泰山；又似管窺叵測(cè)，目光狹隘。被眼前的表象所迷惑，被內(nèi)心的執(zhí)念所束縛，無法跳脫出那狹隘的思維框架，去洞察事物的本質(zhì)與全貌。

然而，所謂的“非凡”實(shí)則并非遙不可及之事。只要不將思緒陷入極端的泥沼，保持一顆清醒且平和的心，以客觀公正的視角去看待世界，便能輕松抵達(dá)“非凡”之境。這種心境宛如一泓清泉，清澈見底，不為外界的喧囂所擾，不為世俗的紛擾所動(dòng)。它能讓人在紛繁復(fù)雜的塵世中，始終堅(jiān)守自己的本心，不隨波逐流，不盲目跟風(fēng)。如此一來，便能以一種獨(dú)特的眼光審視周圍的一切，從而發(fā)現(xiàn)常人難以察覺的美好與機(jī)遇，成就一番非凡的事業(yè)。

小普于混沌中正感悟道德經(jīng)第二篇，忽然覺得鴻蒙天之中傳來了一股牽引之力！

＂咦？我已從輪回中突破圣人無為，照理已經(jīng)無牽無掛。這鴻蒙天還有什么羈絆？＂小普思索片刻后，還是決定了卻這一羈絆。

心隨念動(dòng)，小普順著牽引之力來到了一座大廟。

這座宏偉壯觀的大廟高高地矗立在一座巍峨險(xiǎn)峻的大山之巔，宛如一顆璀璨的明珠鑲嵌于青山綠水之間。它那氣勢(shì)磅礴的建筑風(fēng)格和莊嚴(yán)肅穆的氛圍吸引著四面八方的信徒前來朝拜。