“哈，兄弟二人各守一門？”曹簠聞哈哈大笑：“這算哪門子妙計(jì)？”

戚金也覺得不可思議，皺眉道：“總?cè)种欣?，這算什么計(jì)策，依我看連正常應(yīng)對都談不上?！?

麻承勛雖然出身宣大將門，但他少年時(shí)其實(shí)是跟隨馬芳?xì)v練出來的，長于騎兵而非步兵作戰(zhàn)，屬于大明九邊比較少見的攻擊型將領(lǐng)，對于守城反而不那么擅長。因此他聽得這番話之后不禁有些意外，問道：“這是為何？哦，我是說為何連正常應(yīng)對都算不上？”

戚金也知道麻承勛是騎將，于是回答道：“麻參戎，努爾哈赤對舒爾哈齊既然已經(jīng)頗為懷疑，但現(xiàn)在又不得不借重他手頭的兵力來守城，那么通常而，就更不該將舒爾哈齊單獨(dú)用于一方。

若換做我是努爾哈赤，此時(shí)此刻最應(yīng)該做的事情有兩件，一是盡量將舒爾哈齊的兵力分散，絕不能讓他們聚集在一起；二是將舒爾哈齊本人牢牢栓在自己身邊，不讓他有單獨(dú)行事的機(jī)會。

那么具體到此次守城，則必然是我與舒爾哈齊聯(lián)手坐鎮(zhèn)赫圖阿拉的中心位置，東、南二城門分別交給麾下大將額亦都與安費(fèi)揚(yáng)古去守。舒爾哈齊麾下亦有四員大將，分別為烏爾坤、納齊布以及常書、揚(yáng)書兄弟，則使此四人為額亦都、安費(fèi)揚(yáng)古之副，分別支開。

如此，舒爾哈齊雖有三千兵馬，然分駐兩門，又有額亦都、安費(fèi)揚(yáng)古領(lǐng)命坐鎮(zhèn)，雖勢大，不難制也。

而我本人則只需看住舒爾哈齊，讓他無法對兩門之兵傳令，則烏爾坤等人既無名義作亂，又擔(dān)憂其主安危，自然不敢輕舉妄動(dòng)。如是，則舒爾哈齊這三千大軍便如我親掌一般，何其善耶？”

麻承勛恍然道：“原來是這樣，我明白了，戚參戎之有理?！边@就是進(jìn)攻型騎兵將領(lǐng)和防守型步兵將領(lǐng)思維的不同。

按照麻承勛的習(xí)慣思維，則大家麾下都是騎兵，又在野外作戰(zhàn)，那么額亦都與安費(fèi)揚(yáng)古絕對看不住烏爾坤等人。

道理很簡單：烏爾坤等人若是鐵了心要帶著手下脫離，額亦都與安費(fèi)揚(yáng)古必不敢深追——曼古歹戰(zhàn)術(shù)的特點(diǎn)就在這里，前面的人往背后射箭，后面的人追過去只能挨射，還手什么的純屬癡心妄想，因?yàn)楦旧洳坏饺恕＿@是個(gè)相對速度的問題。

戚金的思維則很符合守城的情況，這個(gè)就不必解釋了。

現(xiàn)在戚金把道理攤開來說明白了，曹簠便做了個(gè)總結(jié)，道：“所以簡而之，努爾哈赤這么做，要么是愚蠢少智，要么是別有居心?！?

麻承勛一想，努爾哈赤既成功伏擊過自己，又使詐擊敗了李成梁，這么一個(gè)人，怎么也不至于愚蠢少智。換句話說，他這樣做無非就是別有居心了。

“可這消息是舒爾哈齊送來的?！甭槌袆装櫭妓妓髦溃骸把巯聭?zhàn)局分明，努爾哈赤已經(jīng)是甕中之鱉，標(biāo)下很難相信此時(shí)此刻的舒爾哈齊反而打算要為努爾哈赤盡忠陪葬。”

戚金沉吟著道：“有沒有這樣一種可能，就是努爾哈赤臨時(shí)許給了舒爾哈齊特別大的好處，舒爾哈齊見利忘義，又和努爾哈赤站到一邊去了？”

這次曹簠沒有立刻作答，只是露出一臉深思的表情來。

實(shí)際上曹簠自己是有這種懷疑的，然而此前高務(wù)實(shí)給他的數(shù)封密函之中所表達(dá)的意思都很明確，高務(wù)實(shí)認(rèn)為舒爾哈齊不會和努爾哈赤長期同心同德，遲早是要鬧翻的，而大明只要對舒爾哈齊多使點(diǎn)勁，這個(gè)鬧翻的時(shí)間就一定會越發(fā)提前。

高務(wù)實(shí)一貫不是靠直覺支配自己的行動(dòng)，甚至未必全憑“歷史證明”，他的決定必然是經(jīng)過詳細(xì)的推斷才得出來的，有關(guān)“舒爾哈齊遲早要與努爾哈赤鬧翻”這個(gè)結(jié)論也是一樣，主要出自于他自己的推論。

舒爾哈齊被努爾哈赤囚殺，這是后世中外史家基本公認(rèn)的事實(shí)。在很長一段時(shí)間里，史學(xué)界大多認(rèn)為舒爾哈齊死于與其兄努爾哈赤的權(quán)力之爭。

高務(wù)實(shí)原本也同意這個(gè)觀點(diǎn)，但當(dāng)他身處大明這么多年并且出任過一段時(shí)間的遼撫之后，卻對此有了不同的看法，他現(xiàn)在認(rèn)為舒爾哈齊兄弟之爭，決不單是統(tǒng)治階級內(nèi)部規(guī)律性悲劇的重演豆箕相煎、同室操戈權(quán)力的爭奪，而是一場“擁明”與“叛明”兩種思想碰撞下產(chǎn)生的政治斗爭。

由于努爾哈赤自己搞出過“七大恨”，他的叛明思想就不必細(xì)說了，因此高務(wù)實(shí)推論的第一點(diǎn)，是擁明派的社會基礎(chǔ)和“舒爾哈齊擁明派”的形成。

高務(wù)實(shí)為此仔細(xì)回憶過自己當(dāng)初看過的史書，發(fā)現(xiàn)在努爾哈赤起兵的早期記載中，有一個(gè)很值得注意的間題，那就是努爾哈赤各種實(shí)錄的纂修者，均濃墨重彩描繪出一幅幅“太祖”屢遭族人、仇人暗害的驚心動(dòng)魄的場面。

從其起兵后的第二個(gè)月起，到翌年五月止，暗殺事件的記載就達(dá)五起之多。后世史學(xué)界通常認(rèn)為這是女真族向階級社會過渡的固有現(xiàn)象。但高務(wù)實(shí)認(rèn)為，此說只是注意了事物的內(nèi)部發(fā)展性，而忽視了事物的外部聯(lián)系。清太祖實(shí)錄的纂修者對此冠之為“忌上英武”，而回避了一個(gè)重要的歷史前提，即六祖子孫和仇人的暗害活動(dòng)，為什么恰恰發(fā)生在努爾哈赤起兵之后？這是巧合，還是有深遠(yuǎn)的歷史背景？

《滿洲實(shí)錄》中作出過比較符合歷史真實(shí)的記載。萬歷十一年，當(dāng)努爾哈赤向大明邊臣索要尼堪外蘭時(shí)，“明邊臣日爾祖、父之死，因我兵誤殺，……又賜以都督勒書，事已畢矣。今后如是，吾即助尼堪外蘭筑城嘉班，令為爾滿洲國主。于是，國人信之，皆歸尼堪外蘭”。

這則記載初看很平常，細(xì)看則會發(fā)現(xiàn)，其說明“國人信之”的是明朝的號令，國人擁戴的是明朝指定的首領(lǐng)。正因如此，“其五祖子孫，對神立誓，亦欲殺太祖以歸尼堪外蘭”。換句話說，他們都作出了與“國人”相同的政治選擇。

由此可見，大明皇帝“天下共主”的觀念，確實(shí)已經(jīng)深入人心。這種世代因襲的、傳統(tǒng)的觀念，已經(jīng)成為人們思想上難于逾越的藩籬，它具有強(qiáng)大的號召力和權(quán)威性，甚至連努爾哈赤本人，在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)也不敢公開打出反明的旗幟。

其子皇太極在四十年后的天聰八年七月，在致書大明崇禎帝時(shí)，也依然承認(rèn)“滿洲原系屬國，此不惟皇帝之，即予亦未嘗以為非也?！边@其實(shí)是大明維護(hù)全國統(tǒng)一的力量所在，也是努爾哈赤起兵后，女真族內(nèi)部擁明派的思想基礎(chǔ)。

所以，當(dāng)萬歷十一年努爾哈赤起兵后，頗以難覓知音為苦，政治上的盟友一經(jīng)人以明廷的是非相開導(dǎo)，馬上就是“遂背約不赴”。

尤為“不幸”的是，努爾哈赤早期唯一的主要支持者、妹夫噶哈善，也為族人所殺。當(dāng)努爾哈赤欲集眾收其骸骨時(shí)，諸族昆弟竟“無一人往”，努爾哈赤成了“諸族皆仇”、眾叛親離的孤家寡人。這種四面楚歌的處境，真實(shí)地反映了人心的向背，這是問題的第一個(gè)方面。

第二個(gè)方面，明朝承襲元朝在東北的統(tǒng)治后，在中樞與地方少民的統(tǒng)屬關(guān)系方面，采取了“給與印信，自相統(tǒng)屬，打圍放牧，各安生業(yè)，經(jīng)商買賣，從便往來”的政策。

這種以各部酋長統(tǒng)攝其族的措施，一方面能使諸部自相統(tǒng)屬，主持本部事務(wù)、發(fā)展本部經(jīng)濟(jì)，收到“打圍放牧，各安生業(yè)”的實(shí)效；另一方面卻形成了“每村每寨為主，每族為長”的無數(shù)大大小小的分散于各地的地方勢力集團(tuán)。

這些集團(tuán)通過獲得明廷的敕書，享有各自獨(dú)立的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)益，于是政治經(jīng)濟(jì)上的特殊利益又將他們與明朝的統(tǒng)治緊密地連結(jié)起來，因此任何改變這種現(xiàn)狀的努力，勢必遭到激烈的反抗。

在原歷史上，史學(xué)界通常認(rèn)為萬歷十六年的努爾哈赤已經(jīng)完成了建州女真本部的統(tǒng)一，但從明實(shí)錄有關(guān)建州女真各衛(wèi)朝貢的記載情況看，其內(nèi)部反對努爾哈赤的斗爭并未結(jié)束。