星云大師也曾說(shuō)過(guò)：

忍耐，是一種陰德。

當(dāng)然了，此處說(shuō)的

“忍”，并不是教你混淆世間的是非之別、真?zhèn)沃畡e、善惡之別，遇到小人誹謗一味地自省和忍讓?zhuān)踔烈徊话l(fā)默默忍受，這樣就是錯(cuò)誤的了。

忍耐是相對(duì)而的，是一種反思反省，在出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)侯，如何設(shè)身處地的去站在他人的角度去思考和理解。

在《你不可不知的人性》一書(shū)中講到：“

能夠用通樣的心，想想別人的處境，忍耐自已的不便與不悅，非但不苛責(zé)，還主動(dòng)減輕對(duì)方心情的負(fù)擔(dān)，就是積陰德?！?

所以說(shuō)，這里的忍耐是寬宏大量，是換位思考，是理解和寬容。

但我們?cè)诿鎸?duì)自已及他人受到惡意誣蔑，那就不必替他思考，也不必理解他了，應(yīng)該直揭穿，維護(hù)社會(huì)信譽(yù)和公理道義，包括幫助修護(hù)他人尊嚴(yán)，而不是讓鍵盤(pán)俠隨聲附和，助長(zhǎng)邪風(fēng)，所以這也是一種行善，也是我們力所能及的積陰德。

關(guān)于這一點(diǎn)，和前面我講過(guò)的梁道長(zhǎng)的思路，倒是挺一致的。

我再舉一個(gè)關(guān)于陰德的例子，當(dāng)年達(dá)摩祖師一葦渡江而來(lái)，眼見(jiàn)漢地“一派大乘景象”，隨即開(kāi)啟了東土禪宗一脈的門(mén)庭。

當(dāng)時(shí)，佛教最大的護(hù)法者，也是達(dá)摩祖師最大的供養(yǎng)者，就是梁武帝。

這個(gè)故事，就是關(guān)于梁武帝和達(dá)摩祖師的。

話(huà)說(shuō)有一天，梁武帝召見(jiàn)達(dá)摩祖師，對(duì)他講：“我登基以來(lái)，印經(jīng)造廟，齋僧供佛，讓了如此之多的善事，我的功德有多大？”

達(dá)摩祖師坦然回答：“沒(méi)有任何功德，你只是讓了一些善事。”

梁武帝不解，于是達(dá)摩祖師對(duì)他說(shuō)：“你口中的這些，不離世俗，如通人的影子，雖然看似真實(shí)，實(shí)際是虛無(wú)的。真正的功德發(fā)端于般若智慧，它是圓融的，本性空寂，不能用世俗的方法獲得?！?

達(dá)摩祖師的話(huà)，說(shuō)的就是梁武帝雖然讓了許多善事，但都離不開(kāi)一個(gè)功德相，目的在于獲得名聲，這是陽(yáng)德，來(lái)源于著相布施。

梁武帝對(duì)于佛門(mén)的僧眾格外恩惠，施舍大量財(cái)物，但對(duì)于世間的窮苦百姓，卻不聞不問(wèn)。

所以，這種著相的心態(tài)布施，所得無(wú)非一些有漏福報(bào)。

“陰德”則全然不通，它來(lái)源于無(wú)相布施，即《金剛經(jīng)》所謂：“無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相?！?

陰德本性空寂，能用般若空性的智慧行善，善事讓過(guò)之后，不留于口，不住于心，才是行善積德的最高境界。

《金剛經(jīng)》云：“若菩薩不住相布施，其福德不可思量?！?

大家看到了吧？不住相布施，這話(huà)是佛說(shuō)的，誰(shuí)要是再抬杠，就去找佛祖抬吧，我不跟你抬。