敵人，當(dāng)然不是隨便找的。
當(dāng)龐統(tǒng)帶著龐山民來到了青龍寺前廣場的時(shí)候，已經(jīng)在這里等候多時(shí)的觀禮子弟自然是產(chǎn)生了一陣不大不小的騷動(dòng)。
雖然說因?yàn)檫@些人已是在寒風(fēng)之中苦候了小半個(gè)時(shí)辰，心中難免會(huì)有些埋怨，也悄悄說了許多牢騷話，但是當(dāng)龐統(tǒng)等人現(xiàn)身之后，這些人卻皆是在一瞬間就變換了表情，換上了一副諂媚討好的笑臉，將不滿情緒隱藏在心底深處，并且忙不迭的離開了溫暖的遮風(fēng)棚子，向著龐統(tǒng)等人涌來，在行禮問安之余，也大聲說著各式各樣的恭維話，期望自己可以引起龐統(tǒng)或者什么其他人的注意。
畢竟對絕大多數(shù)人而，像是龐統(tǒng)、諸葛瑾這樣的在驃騎左右的重臣，平日里絕對是難得一見的，此時(shí)遇到了機(jī)會(huì)，自然是要想法設(shè)法的討好恭維，為自己謀求利益了。
對于這些子弟的討好與諂媚，龐統(tǒng)卻并不在意，只是向著眾人輕輕點(diǎn)頭示意，腳步卻是毫無停留之意，直直向著青龍寺大殿之處走去。
諸葛瑾和龐山民也緊緊跟在龐統(tǒng)的身后，對于此起彼伏的問候聲，便是微笑著拱拱手，腳底下也是絲毫不停。
有一些恰逢其會(huì)之人，原本是沒有收到消息，結(jié)果見到了當(dāng)下烏泱泱一群人聚集于此，便是忍不住好奇也湊了過來，扯前扯后的打聽情況。
不知道什么時(shí)候有了個(gè)消息，說是龐山民要和鄭玄打擂臺了！
打擂臺可能夸張了些，畢竟不能真的上去拳腳相加，但是或許也意味著有些別樣的味道？
而且龐山民還從番邦那邊找到了一些稀奇古怪的東西，據(jù)說是和孔孟一樣的賢者寫出來的……
這就更稀罕了，泰西之邦也有孔孟？
龐統(tǒng)仰著頭，前行。
他這一次前來，是為了給龐山民撐腰……
消息么，當(dāng)然也是他傳出去的。
這般消息傳開之后，很快就產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)。
以如今龐統(tǒng)的身家，出場費(fèi)怎么也得……咳咳咳，以龐統(tǒng)身份之尊貴，如今竟是親自前來給龐山民作為前引，自然是表示此事非同小可。
龐統(tǒng)作為驃騎之下數(shù)得著的重臣之一，或是沒有之一，龐統(tǒng)到了這里，是不是這同樣也就代表著驃騎大將軍的意思？
這世上從來都不缺乏善于揣摩的『聰明人』。
在青龍寺之中，自詡為『聰明人』的，同樣也絕不在少數(shù)。
于是，諸般猜測之后，今日就許多人都匯集而來，看著龐山民登堂入室。
龐山民長相其實(shí)一般，不過比龐統(tǒng)要好。
并不是所有人都可以像是豬哥一樣俊秀可人，引人同榻，也不是如同魚醬一般，男女皆宜老少通殺，龐山民就屬于平常人的相貌，不算丑，也不算是好。
而諸葛瑾么，自然是風(fēng)度翩翩。
因此龐統(tǒng)三人，剛好可以排成一列，充分的表述了從猿猴怎樣……呃，從相當(dāng)一般到中人之姿，再到容貌上佳的遞進(jìn)關(guān)系。
眾人見到了龐山民，也不禁議論紛紛。
這就是傳說當(dāng)中的隱士龐德公之后？
畢竟那是標(biāo)榜著不以財(cái)貨名爵為喜，不附權(quán)貴高官的世外高人。
那么龐山民為什么又會(huì)出現(xiàn)在這里？
不是自己打自己老子的臉么？
這可有意思了嗨！
在各種各樣的心思轉(zhuǎn)動(dòng)之下，包括在一旁的鄭玄和司馬徽，所有人的目光都集中到了龐統(tǒng)和龐山民身上……
另一邊，龐統(tǒng)卻沒有理會(huì)其他人的心中疑惑，只是加快步伐，來到鄭玄身前，向著鄭玄拱手一拜，『見過鄭公?！?
鄭玄臉色稍微好了一些，正待捋了捋胡子，才說了兩句話，卻見到龐統(tǒng)便是幾乎沒有停頓一般，又是走到了司馬徽的面前，拱手行禮，『見過水鏡先生。』
『呃，好好，好好！』司馬徽呵呵兩聲，斜眼瞄了一下鄭玄的面色，又飛快的收了目光，連連點(diǎn)頭，慈眉善目的笑著。
大家都是同臺演戲，呃，同臺競技，也就自然不分上下高低。
既然是一場戲，那么就需要一個(gè)主題。
這一次的主題，就是將原本偏離的青龍寺大論的方向，重新引導(dǎo)回驃騎大將軍斐潛所預(yù)設(shè)的軌道上去。
偏離的原因有很多，但是其中有一點(diǎn)，是鄭玄太過于自持身份。
在青龍寺之中，鄭玄并沒有盡心盡力。
或許鄭玄是沒能領(lǐng)悟到斐潛的意思，或許是鄭玄領(lǐng)悟到了但是沒能做到位，或許干脆就是沒想著要做好，都有可能，但是現(xiàn)在已經(jīng)不重要了。
鄭玄不能做，或是做不好，既讓旁人來說，來做。
就像是一個(gè)崗位，a做不了，b就換上。
任何時(shí)候，任何王朝，學(xué)術(shù)是為了政治服務(wù)的。
或許有人見到這個(gè)『服務(wù)』，就想起了什么大保健，什么冰火兩重天什么的，便是表面上一臉嫌棄，心中則是那啥的樣子，然后覺得學(xué)術(shù)這么干凈的小娘們，怎么能跟政治這么油膩的中年男配對？
其實(shí)一個(gè)愛錢，一個(gè)好色，不就是正好一對么？
這一點(diǎn)都不開玩笑。
對真理的探尋、對權(quán)力的掌控是學(xué)術(shù)、政治的核心。
古希臘的柏拉圖認(rèn)為一個(gè)人只有掌握了知識和真理才具備成為『王』的基礎(chǔ)，『哲學(xué)家王』其后蘊(yùn)含的邏輯，就是學(xué)術(shù)為政治服務(wù)。
同樣，在春秋時(shí)代經(jīng)典著作中也有類似表述，『圣人王者』要將好的道德品質(zhì)內(nèi)化于自身的仁德，掌握了『天道』之后，就可以成為真正的王。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸子百家，原本其誕生的土壤就是為了各個(gè)諸侯國探尋政治上的出路，找尋治國理政的方法。
有人說像孔子，孟子，老子，莊子，這些人的學(xué)說微大義，確實(shí)很出色。但是之后華夏這么多年，為什么都沒有出現(xiàn)能與他們相提并論的一批人？
所以是不是在創(chuàng)造之初，基本上已經(jīng)到了一個(gè)巔峰，所以很難突破？
實(shí)際上么，是，也不是。
從某個(gè)角度來說，其實(shí)后人一直都在創(chuàng)造，都在創(chuàng)新。
只不過因?yàn)樽叩姆较蚝颓叭艘恢?，所以看起來好像是沒有變更過，沒有突破過，但是實(shí)際上不管是后世的理學(xué)，還是心學(xué)，都可以說是再上了一層樓，有了新高度。
沒錯(cuò)，新高度。
但不是新廣度，也不是新天地。
這些后來者的突破和進(jìn)步，如果說拉開一些距離去觀察，又會(huì)發(fā)現(xiàn)有些遺憾。
因?yàn)樵谇懊娴娜?，尤其是在漢代，已經(jīng)將儒家給框死了，而后歷代的天子又給這個(gè)框架加固加焊，只要一日君君臣臣父父子子不被打破，那么后來的儒家子弟自然不可能跳出這個(gè)框架之外，也只能是在這個(gè)框架之內(nèi)做文章，越疊越高，最后搖搖欲墜。
在『天人感應(yīng)』的框架之下，在『社會(huì)潛意識』之中，被嵌入了只有成為儒家學(xué)子才能當(dāng)官治世，或是貪污發(fā)財(cái)，或者更好聽一些，叫黃金屋顏如玉。
這樣的潛規(guī)則成為了主流，而朝著另外方向發(fā)展的作品和思想，全被一代代的皇帝和儒家子弟聯(lián)手給銷毀了。
不是說后人苯，無法超越前輩，而是諸子百家之時(shí)根本就沒有政治上的限制，自然有各種觀念碰撞的絢麗多彩，而漢代之后，思維漸漸的被框死了，所有跳脫的想法都被屏蔽了，動(dòng)不動(dòng)就是撤柜下架，也就失去了原本的多樣性。
還不告訴說究竟是不行，只是要求自己去改，沒來得及改的，就像是朝廷大規(guī)模修書，比如四庫全書什么的……
學(xué)術(shù)離不開政治。
政治也限制了學(xué)術(shù)。
相愛相殺一輩子。
龐統(tǒng)扯了龐山民就上了臺，其實(shí)也是類似于在問鄭玄，『你知道你那里錯(cuò)了么』？
鄭玄依舊是風(fēng)波不興的樣子，只是臉色中有些細(xì)微的變化，如果不是熟悉的人，多半未必能夠察覺得出來。
可惜鄭玄旁邊坐著的，是司馬徽。
司馬徽早年喪妻后又亡子，續(xù)弦之后妻子又死于瘟疫，然后他就將自己的學(xué)術(shù)當(dāng)成了是自己的兒子。嗯，司馬懿只是他的侄子。
兒子和侄子，多少還是有些不一樣罷？
龐統(tǒng)在臺上，大約講了幾句話，然后就引出了龐山民。