青龍寺之中，產(chǎn)生出了一些不和諧的聲音。

這種不和諧的聲音，有些偶然，但是也有其必然。

鄭玄出問題了……

一個人，只要不是在神怪世界當中，沒有所謂的無雙之術(shù),大概率是比不過一群人的。

不管是動手，還是動口。

幾百年前，孔子就證明了這一點。

最開始的時候，孔子他一個人說，聲音太小了，沒有人聽他的，所以他冥思苦想,就開始招攬弟子，隨后有賢人七十二、弟子三千，所以之后游歷諸國，諸國均以禮待之。

能不以禮待之么？

孔子以師生之禮、師生之情，聚眾弟子。有信義無雙的子路、有富致千金的端木賜、有可持矛野戰(zhàn)改革稅制的冉求。

這些弟子都在孔子之下，孔子召之即來，來之能戰(zhàn)……呃，串臺了，但是大概是這個意思，而在春秋戰(zhàn)國之時，有的小諸侯國才一個城，城中可戰(zhàn)之兵不過數(shù)百，相比較之下，孔子的聲音也就漸漸的大了起來，至少有人愿意聽他說一些什么了,不是見了面就將孔子像是驅(qū)趕乞丐一樣的趕走。

百年后，孔子開創(chuàng)私學之后,諸子并起。

其中墨子以鬼神、大義、救濟天下為念，聚集了一群不下于仲尼當年的弟子,聲勢浩大得讓諸侯都心驚膽戰(zhàn),不僅是要以禮相待，甚至連自家的欲念都不得不收斂起來，發(fā)出的軍隊出征的號令都要被迫撤回。

畢竟春秋戰(zhàn)國齊國初建之時，不過三四百士而已，便可征伐東夷終成一方強國，而當時墨子號稱一支穿云箭天下來相見，這勢力相比，簡直讓每一個春秋戰(zhàn)國的貴族都膽寒。

文化上的認同會帶來強大的聚合力量。

這一點，孔子和墨子，無疑是做得最為出色的兩個人。

后世之中也有很多人想要效仿。

就像是當下的青龍寺。

誰不會想要一呼百應，振臂一呼便是萬人景從？

可是這些人并不是完全清楚，其實孔子和墨子，兩種思維的運作方式，是截然不同。

雖然，孔子與墨子的思想主張都是在周之史官的基礎(chǔ)上而衍生的，但是其理論的根基，所涉及的是對于世界的認識,對于種族價值判斷的預期,然后產(chǎn)生出了分歧。

其實無論儒墨，都是可以治理一國的。

但是方向上,卻有不同。

選擇什么，便是會帶來什么。

孔子親親，墨子尚賢。

孔子差等，墨子兼愛。

孔子繁禮，墨子節(jié)用。

孔子生于春秋初期，貴族出身。時諸侯割據(jù)，禮樂崩壞，孔子有感于此，故倡導禮樂，游諸國，訴仁政。希望回到周時禮樂昌盛之時，所以孔子的很多思想重禮樂。而墨子不同，墨子祖先為貴族，但到墨子時，已經(jīng)是平民。墨子當過農(nóng)民，做過木工，因此，他的思想多以為平民謀取好處，從平民的利益出發(fā)。

因此實際上，孔子推崇他的那一套沒有問題，而墨子推行墨家主義也同樣沒有問題，都是在某個階段之下的產(chǎn)物，是順應著其個人成長和生存環(huán)境而產(chǎn)生出來的不同理論。就像是石匠出身的，關(guān)心磨盤石槽；木匠出身的，關(guān)心耬車房梁；冶煉出身的，關(guān)心鑄鐵高爐；農(nóng)人出身的，關(guān)心莊禾漚肥；商人出身的，關(guān)心盈利錙銖……

沒能意識到這個問題的，就會出問題。

每個人都有不同的關(guān)注點，都有不同的三觀，平日里面各自忙碌，沒有多少交集當然相安無事，可是當某些事情，不得不要開始相互折疊在一起，各個利益的矛盾點并不能完全相容的時候，就自然而然的會產(chǎn)生出了沖突。

而當青龍寺匯集了不同環(huán)境的人，帶著不同的世界觀人生觀到了一起的時候，自然就有了沖突，鄭玄就遇到了這樣的『沖突』。

青龍寺大論之中，可以辯論的東西很多，不管是經(jīng)義的邏輯也好，具體詞語的含義也罷，其實都沒有什么太大的問題，問題在于張開嘴的人，說出的話未必都是本意，或者是真意。

宛如兩個造謠者相互攻擊，都指著對方大叫這是『謠』，這是『假的』，但是又對事實的真相避而不談，具體情況輕描淡寫的帶過，覺得不管什么時候都可以蒙混過去。

鄭玄年齡大了，所以只是在一些重要的節(jié)點才出面授講，而其他的時候，鄭玄即便是心中想要去做，體力和精力也不足。

于是，聲音在傳遞的過程當中，就失真了。

這是很致命的。

鄭玄，在某些程度上是代表了驃騎大將軍斐潛的意志，也算是這一次青龍寺大論的主要角色，而他卻出了簍子。

當然，對于鄭玄來說，他肯定不想要出這個簍子的。

簍子不是鄭玄身上冒出來的，但是也相差不多，因為鄭玄太出名了。簡直就是當年的孔子一般，或者說，儒家大部分的子弟，都有一個『孔子式』的夢想，這是一件好事，但是被一些心懷叵測的人所利用，就出現(xiàn)了問題。

或者說，在這個方面上，這些『飽讀經(jīng)書』的家伙有者無師自通的聰明才智？

在青龍寺當中，在鄭玄正式宣講三禮之后，就莫名其妙的多出了不少鄭玄的『真?zhèn)鳌?、『正傳』、『親傳』、『正宗』等等的子弟，然后打著鄭玄的名頭，辭鑿鑿的表示自己才是真的，旁人都是假的，然后在某些經(jīng)義和注解上出現(xiàn)了極大的偏差。

甚至出現(xiàn)了『真?zhèn)鳌缓汀赫齻鳌凰f的完全相反的情況，然后『親傳』表示上面兩個都是假的，他才是真的，旋即又有『正宗』的出來辟謠，說其他都是假的，要相信唯一的『正宗』所才是真的……

一時間青龍寺打著鄭玄旗號的聲音太多了，就像是后世某縣大酒店，人人都說自己最正宗和純正。

鄭玄有收徒，也有在多個地方傳授過經(jīng)義。

鄭玄當年游學之后，『十余年乃歸鄉(xiāng)里。家貧，客耕東萊，學徒相隨已數(shù)百千人』。等到他六十歲多時，招收的弟子『自遠方至者數(shù)千』。由此可見，鄭玄當時私門講學，極一時之盛，其弟子眾多，幾遍全國各地。

這就導致了鄭玄弟子之中，絕對不可能是同一水準的，自然是良莠不齊。

在這些子弟當中，有潛心于學問的，當然也有存粹為了掛個名頭的，而鄭玄肯定沒有辦法說一一的去篩選，有時候便是大體上看兩眼，問一句，就已經(jīng)是非常難得了，還有的時候根本連這樣的看和問都做不了，只是收了『聽課費』便算是聽過課的弟子了。

說這些不是鄭玄的弟子么，這些人都能舉出他們在什么時間聽過鄭玄的講課，什么時候?qū)ⅰ喊輲煻Y』或是『聽課費』給與了某某人，還和鄭玄合過影……嗯，這個到?jīng)]有，反正就是都有人證物證說明這些人確實是經(jīng)過了認證的，有相關(guān)資質(zhì)的『鄭玄弟子』。

反過來若是承認這些人是弟子么，這些人又在將鄭玄原本正在向前走的路子扯得七扭八歪……

鄭玄這幾天焦頭爛額，他年齡大了，原本精力就無法和年輕人相比較，感覺就像是按下葫蘆浮起瓢一樣，前腳剛說某個論調(diào)不對，不是這樣解釋的，然后后腳又有一個新的說法冒出來，使得鄭玄和其弟子國淵忙于應對，甚至都有一些應接不暇，手忙腳亂。

隨后，就亂套了。

因為鄭玄自己都搞不清楚，普通的民眾就更加不清楚了。

一會兒是這個說法，另外一會兒又是另外一個說法，然后都宣稱自己是真的，旁人是假的，在這樣的情況之下，最終導致連最原本鄭玄說的是什么，民眾也想不起來了……

『鄭公之前說了是這個？』

『好像……是吧……』

『別好像啊，到底是不是？』

『應該……是吧……』

『……』

一時間，青龍寺的整個活動，就就像是涌進了無數(shù)亂流一樣，頓時聲音嘈雜起來，失去了原本的流暢和秩序。