太興六年。
九月下。
北地的草木剛剛開始枯黃，而籌備了許久的青龍寺大論，則是漸漸的拉開了帷幕。
這一次，不僅是關(guān)中北地本土的士族子弟參加，還有來(lái)自于漢中和川蜀的，并且也多了很多山東的士族子弟。
整個(gè)青龍寺的大論,將分為三個(gè)階段，第一個(gè)階段是普選。
普選，不僅是在選人，也是在選經(jīng)。
并不是隨便來(lái)一人宣稱自己有能力譜寫注解，就可以讓他加入注解的行列的，而需要有一個(gè)過(guò)程,需要一個(gè)『認(rèn)證』。
這個(gè)『認(rèn)證』二字,是不是有一種比較奇異的味道？
龐統(tǒng)等人并沒有像是斐潛一樣經(jīng)歷過(guò)后世的那種以『認(rèn)證』服人的事件，但是并不妨礙這些頭腦一流的家伙立刻參透了其中的奧妙,三下兩下就搭建其一個(gè)『認(rèn)證』的框架來(lái)。
斐潛在一旁看到了也只是笑。
畢竟和后世那種『登峰造極』的『認(rèn)證』相比，當(dāng)下的環(huán)節(jié)基本上來(lái)說(shuō)就是小兒科了?；叵肫鸷笫滥切┝钊丝謶值母鞣N認(rèn)證，比如什么肉夾饃胡辣湯，只要沒有所謂『認(rèn)證』的膽敢多加兩三個(gè)字，呵呵，就往死里搞，至于搞完了會(huì)不會(huì)反倒是對(duì)于這個(gè)銘牌有害，那就不管了。一切都向前看么，過(guò)去的錯(cuò)誤就讓他過(guò)去罷。
選經(jīng)，也是如此。同樣需要認(rèn)證。
在大漢，因?yàn)榻裎慕?jīng)學(xué)的昌盛，或者說(shuō)是猖獗，導(dǎo)致有很多經(jīng)書都是莫名其妙的,或許同樣一個(gè)名字,在不同的地方不同的家族里面就是不同的版本。這個(gè)問(wèn)題在熹平年間已經(jīng)是非常明顯了，也導(dǎo)致了不少的矛盾，以至于最終出臺(tái)了熹平石經(jīng)。
作為繼承了老丈人遺產(chǎn)的斐潛，自然將熹平石經(jīng)之中的作為標(biāo)準(zhǔn)模板,列入了『正經(jīng)』的行列。當(dāng)然只有這些『正經(jīng)』，是不能滿足不斷洶涌而進(jìn)的這些士族子弟分配的，就比如鄭玄一個(gè)人就想要占據(jù)『三禮』……
所以必須要有一些『旁經(jīng)』，或是稱之為『傍經(jīng)』，反正意思差不多，就是在『正經(jīng)』之外的那些經(jīng)文，而且參選的數(shù)量也有限制，最開始的時(shí)候只有十本的名額，結(jié)果便是根本不夠分配，差一點(diǎn)豬腦袋打出狗腦花來(lái)。
按照這些參會(huì)的士族子弟的意愿，他們甚至愿意選出上百本不同的經(jīng)書來(lái)，然而很顯然斐潛并不會(huì)滿足這些家伙的無(wú)聊愿望，只是『酬情』增加了兩個(gè)的名額。
這些家伙自然又是不滿，再鬧，表示至少要想孔子有七十二賢一樣，有七十二本的經(jīng)文，然后被斐潛一巴掌扇了回去，表示十二這個(gè)數(shù)字是代表了天地輪回，歲月更替,難不成孔子要比天地還大？
于是這些人就只能是無(wú)可奈何的接受了這個(gè)結(jié)果，并且開始為了十二根肉骨頭相互撕咬打了起來(lái)……
于是在青龍寺之中，就自然而然的形成了一個(gè)個(gè)的小團(tuán)隊(duì)。
這些小團(tuán)隊(duì)內(nèi)部，未必所有人都相互認(rèn)識(shí)，有可能是根本都不熟悉，但是因?yàn)橄嗷ブg學(xué)習(xí)的經(jīng)文比較相近，于是就漸漸的湊到了一起。而在這樣爭(zhēng)奪肉骨頭的過(guò)程當(dāng)中，山東士族子弟就感覺到了數(shù)量上的薄弱所帶來(lái)的的力量上的差距。
因?yàn)殪碀撨@一方的士族子弟，明顯多余山東遠(yuǎn)道而來(lái)的人數(shù)，所以在很多時(shí)候，這些山東士族形成的小團(tuán)隊(duì)又不得不再次放下相互之間的隔閡，組成更大一些的團(tuán)隊(duì)，來(lái)和斐潛這一方的士子競(jìng)爭(zhēng)……
原本冀州士子認(rèn)為豫州人只會(huì)躺倒在帝鄉(xiāng)身上吃老本，而豫州子弟覺得冀州佬狂妄自大不知收斂，然后冀州和豫州的人又鄙視青州人一身的海腥味，徐州人都是鄉(xiāng)下人，反過(guò)來(lái)青州人徐州人覺得冀州和豫州天天拿著他們繳納的賦稅，吃喝玩樂還不干正事……
而現(xiàn)在么，這些人又有了一個(gè)共同坐在一起的理由。
飲酒而談，尚始而歡。
然后肚子里面轉(zhuǎn)悠著各自的主意……
酒肆中有一名士子，正在大聲而論，有的人在聽，有的人沒有在聽。
這種情形在青龍寺，在長(zhǎng)安城，在陵邑之中，都是常見，畢竟才剛剛開始普選，很多士族子弟都希望自己的經(jīng)書能夠入選，自己也就能夠順理成章的進(jìn)入正解的環(huán)節(jié)，而想要讓自己的經(jīng)書讓更多人知道，那就不可能悶著，什么『酒香不怕巷子深』了，甚至恨不得將自家的『酒』直接往旁人的鼻子下面塞！
在青龍寺之中，才剛剛舉行了一場(chǎng)規(guī)模較大的聚會(huì)，酒肆之內(nèi)的話題自然就是圍繞著之前的大聚會(huì)的許多消息，相互議論紛紛。
『這一次正解大會(huì)，擢選之人為何不論名望，只論經(jīng)學(xué)？』一人略帶了一些憤慨的說(shuō)道，『吾有一友，乃郡縣名士，鄉(xiāng)野大賢，遠(yuǎn)近皆聞名之，如今竟然不分名望高低，使得無(wú)名之輩得同臺(tái)而論，豈不是明珠混于魚目之中乎？』
旁邊一人倒也不在意此人是不是屬于無(wú)中生友的類型，他更在意的倒是另外的一件事情，『經(jīng)書繁浩，如淵如海，此番普選，又怎生選得過(guò)來(lái)？難不成大儒之賢不可一而定？偏偏要如此大費(fèi)周章？』
『聽聞此次普選，鄭公當(dāng)之無(wú)愧之外，水鏡先生倒也名無(wú)其實(shí)，其余之人便是相爭(zhēng)不下，川蜀漢中也有多人參選，欲取一席之地也！可惜我山東大儒甚少至此！』
『鄭公豈非山東之士乎？』
『呃？！』
『這個(gè)……我是說(shuō)，比如北海孔氏……』
『孔氏？呵呵，哈哈……』
『汝好生無(wú)禮！有便說(shuō)，譏笑何意？』
『二位！二位，稍安勿躁，都是一家之人，何必爭(zhēng)執(zhí)不下，反倒是讓旁人占了便宜？今有聞，說(shuō)是有正解首席，次席之位，某倒也是能多少知曉其意，只不過(guò)這正解委員一職，這「委員」二字究竟是怎生說(shuō)法？』
旁邊一人則是說(shuō)道，『委員，便是委以重任之人也，又有窮源意委之意，如今經(jīng)文正解，豈不是正當(dāng)如是？驃騎以之為名，倒也恰如其分?！?
『哦，如此說(shuō)來(lái)，倒也恰當(dāng)?！?
『多些解疑，兄臺(tái)高見……』
『哪里哪里……』
『嗨，諸位！嗨！諸位！』又有一人立起身軀，朗聲說(shuō)道，『鄭公威名四海，此等首席倒也名副其實(shí)，這水鏡先生么，嗯，不談也罷，次席也是無(wú)礙，但是這另外兩次席之位，又怎能是任由川蜀河?xùn)|瓜分？』
『川蜀之中，何可稱大儒？』
『就是就是，川蜀本無(wú)學(xué)士，乃文翁遣相如傳七經(jīng)，如此說(shuō)來(lái)，川蜀之士當(dāng)尊稱吾等為師叔……』
『哈哈哈……』
文翁是西漢之時(shí)的川蜀太守。在漢景帝年間，不僅是在農(nóng)桑上有所建樹，開湔江口，灌溉繁縣農(nóng)田近兩千頃，大力發(fā)展了川蜀的水利事業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，同時(shí)他也在川蜀之中建立學(xué)校，興辦教育，并選送蜀郡俊秀之士張叔等一十八人去京師從博士學(xué)習(xí)，歸蜀后教授生徒，因此大部分的漢人學(xué)子都認(rèn)為，川蜀的文化興盛，就是從這個(gè)時(shí)候開始的。
但是實(shí)際上，并不是如此。
雖然說(shuō)文翁確實(shí)對(duì)于川蜀的學(xué)術(shù)事業(yè)貢獻(xiàn)很大，但是川蜀學(xué)風(fēng)之興，卻是由來(lái)已久，并非是從文翁一個(gè)人身上開始的，而是川蜀之中原本就有一些淵源傳承。
川蜀之地，其實(shí)在漢家學(xué)子心中，和隴西隴右其實(shí)差不多，都是屬于鄉(xiāng)下人的地盤，是文明未開化的地區(qū)，這也不是說(shuō)完全的貶低，畢竟川蜀之地和關(guān)中中原等繁華區(qū)域，經(jīng)濟(jì)和文化上確實(shí)是有一些差距的。
正是有這樣的差距，所以川蜀文化之中，并不可能由一個(gè)文翁就能在一朝一夕之內(nèi)彌補(bǔ)起來(lái)，所以在漢武帝之時(shí)，忽然出現(xiàn)了司馬相如、王褒、楊雄這三位雄踞漢賦高峰之上的漢賦大家，就難以全數(shù)都?xì)w功于文翁身上。
其實(shí)司馬相如等人，是因?yàn)榇ㄊ裼羞^(guò)好幾次的大規(guī)模的移民活動(dòng)。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后，為了政治上的統(tǒng)治考量，曾經(jīng)將六國(guó)的豪俠貴族富商等大族，遷往川蜀，這其中自然也有大量的讀書人。
在西漢初期，在政治斗爭(zhēng)之中失敗的，也常常被流放到了川蜀，甚至更遠(yuǎn)的區(qū)域，這些流放的政治斗爭(zhēng)的失敗者，也給川蜀帶來(lái)了各種文化技術(shù)，其中免不了也就有儒家文化，黃老之學(xué)等等。
同時(shí)在加上司馬相如等人在那個(gè)時(shí)候，剛好契合和漢武帝的政治需求，和當(dāng)時(shí)在政治朝堂之上的那些黃老之學(xué)的人并不相同，而且司馬相如等人也發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，便是激勵(lì)的配合漢武帝進(jìn)行鼓吹。其實(shí)也就是符合了漢武帝心中的春秋大一統(tǒng)，漢家六合風(fēng)，九州共貫文，漢武帝不僅是要在政權(quán)上加強(qiáng)統(tǒng)治，而且也要在精神文化上進(jìn)行『一統(tǒng)』。
從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，漢代川蜀的儒家文學(xué)人物，是先天渴望著和政治媾和的，因此在斐潛召開了第二次的青龍寺大論之后，這些川蜀之中的人物，便是絕對(duì)不允許錯(cuò)過(guò)了……
管寧在一旁獨(dú)坐，等吃喝完了之后，便是微微搖了搖頭，招手叫來(lái)了伙計(jì)，結(jié)算了餐費(fèi)，便是站起身，向外而去，并沒有對(duì)于酒肆之中那些山東士子的串聯(lián)商議，說(shuō)是要去川蜀士子的講經(jīng)會(huì)上砸場(chǎng)子有什么興趣。