不得不說(shuō)，在任何朝代，平等和自由，或是類似a話題，比如人權(quán)什么的，都會(huì)吸引一大堆的人附和，并且還很容易的站上道德的高位，讓自身具備悲天憫人的味道，并對(duì)于他人所作所為理所當(dāng)然的指指點(diǎn)點(diǎn)。
很多人都清楚，人生下來(lái)，就沒(méi)有所謂平等和自由。
富貴錢財(cái)不均就不提了，就算是都在同樣一個(gè)地方，同樣一個(gè)家族，甚至同樣一個(gè)大家庭里面，憑什么旁人長(zhǎng)得就能身高腿長(zhǎng)，到了我這里就是個(gè)矮腿粗？憑什么旁人就是貌美如花，到了我這就剩下了如花？憑什么旁人就能天生聰慧上課一聽(tīng)就懂，而我還要做上十遍八遍的習(xí)題依舊搞不清楚？
這不公平！
可問(wèn)題是大部分的事情，即便是生老病死，在后世的科技發(fā)展之下，也會(huì)漸漸的變成不公平的形狀，更何論是在漢代？
青龍寺被鼓動(dòng)起來(lái)的這些家伙，真的是為蒼生而請(qǐng)命，為百姓鳴不平么？
很顯然，并不是。
可偏偏有人就會(huì)裝糊涂,覺(jué)得要大談公平，抨擊惡政,才能體現(xiàn)出自己的文士之風(fēng),才能算是領(lǐng)悟了圣賢之意……
于是乎,裝糊涂的故意帶著一批真糊涂的，倒是在青龍寺之中掀起了不小的風(fēng)潮來(lái)。
在人類歷史上,大多數(shù)的王朝在建國(guó)的時(shí)候，都有一套治理的模式，不管是主動(dòng)的,還是被動(dòng)的，而這個(gè)模式，又是常常會(huì)處在變動(dòng)之中。
漢代起初的制度，帶著鮮明的秦朝特點(diǎn)，其主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)結(jié)構(gòu),都來(lái)源并且繼承了商鞅的那一套,基于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的設(shè)計(jì)理念。在漢初的政治家之中一直都在強(qiáng)調(diào)著『夫農(nóng),天下之本也』,并且也確實(shí)是這么做的。
以農(nóng)為本的思想，所形成的治理模式,在自給自足的耕織結(jié)合的小農(nóng)所有制上得以體現(xiàn),并且得到了發(fā)展。但是，需要注意的是，并非是有這樣的制度，才有小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自給自足的發(fā)展，而是先有了這樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的條件，才催生出這樣的制度。
在戰(zhàn)國(guó)末期,大量的舊貴族集團(tuán)在戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中失敗,除了大量的土地被釋放出來(lái)之外，其原本依附在舊貴族舊莊園體系當(dāng)中的大量佃戶，刑徒，奴隸被恢復(fù)了人身的自由權(quán)，并且在漢初還有特別的赦免令，表示但凡是因?yàn)轲囸I而自賣為奴的，一律赦免為庶人。
有大量空閑的土地，有大量渴望獲取小塊土地耕作的這些人，才有了漢代初期自耕農(nóng)數(shù)目蓬勃發(fā)展，自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)得以實(shí)施的基礎(chǔ)。
由于漢初之時(shí)，地主階級(jí)并不發(fā)達(dá),甚至在文景的期間內(nèi),甚至號(hào)稱『無(wú)兼并之害』，從皇帝到軍功勛貴，再到地方官吏，都是依靠著拿取小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的賦稅過(guò)日子，于是在史書(shū)之中常見(jiàn)某某食多少多少戶的記錄。
故而在漢初，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)政治模式確實(shí)好，不擾民的政策確實(shí)有道理。
當(dāng)下呢？
各地土地的兼并已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)非?？膳碌母叨龋罅康娜丝诒磺f園豪強(qiáng)隱匿起來(lái)，所有的產(chǎn)出不再歸于國(guó)家進(jìn)行統(tǒng)籌分配，而是被截留到了地方豪強(qiáng)的口袋里面。地方豪強(qiáng)甚至企圖用他的財(cái)富和人口來(lái)收買，威脅，恐嚇國(guó)家要按照他們的意愿來(lái)修改律法，以獲取更多的特權(quán)和利益。
然后周全這些家伙呢？
上來(lái)就高調(diào)唱著人權(quán)，表示自己是收到歧視的一員，就像是他們從來(lái)沒(méi)有歧視過(guò)任何人，也沒(méi)有剝削過(guò)平民百姓，之所以到了青龍寺振聾發(fā)聵的振聲表示各種議論，就是為了天底下這些不公之事，不平之人伸張正義一樣，是大公無(wú)私的典型，是圣賢子弟的傳承。
實(shí)際上有一個(gè)算一個(gè)，都是在光面堂皇之下，隱藏著貪婪卑劣的嘴臉。
或者換句話說(shuō)，是典型的雙標(biāo)狗。
像是大漢立國(guó)一開(kāi)始的時(shí)候，感懷天下百姓在戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中的苦難和不易，覺(jué)得水能載舟亦能覆舟很有道理,表示各地官吏要善待百姓，不能擺出高高在上賜予的姿態(tài)。可是到了后面,就有一些人開(kāi)始覺(jué)得,這些王八蛋的百姓怎么就不懂得感恩呢？要讓百姓感恩，要讓這群賤民知道誰(shuí)才是他們的主人，每年都要專門有一個(gè)時(shí)間來(lái)做感恩節(jié)，像什么國(guó)一樣，要這些該死的家伙來(lái)學(xué)會(huì)感恩……
吃著喝著吸著血這一些人，有沒(méi)有感恩過(guò)勞苦百姓的勞作不易？連嘴皮子上的感恩都懶得說(shuō)了，還想著反過(guò)來(lái)讓承擔(dān)了最大最繁重的百姓去感恩主子的賜予？
斐潛的新田政有沒(méi)有問(wèn)題？會(huì)不會(huì)損害一部分人的利益？
肯定有，也肯定會(huì)。
斐潛推動(dòng)的考試制度有沒(méi)有問(wèn)題？會(huì)不會(huì)在過(guò)程當(dāng)中并不能展現(xiàn)出某些人的真實(shí)水平？
也肯定有，肯定會(huì)。
但是，還是回到之前的那句話。
這個(gè)世界上會(huì)有平等和公平么？
絕對(duì)的，當(dāng)然是不可能有，但即便是相對(duì)的，也是相對(duì)當(dāng)中能有一點(diǎn)相對(duì)，就已經(jīng)是非常難得了。
而大多數(shù)，就像是周全鼓動(dòng)起來(lái)的這些人一樣，在享受超等待遇的時(shí)候閉著菊花屁都不放一個(gè)，但是稍微有些不公落在他們頭上，便是叫囂著恨不得全世界都知曉。
這是大漢士族子弟階層的一個(gè)非常典型的縮影，他們對(duì)于制度的不滿，并非是真的就覺(jué)得這些制度有問(wèn)題，更多的是覺(jué)得自己委屈，他們期待著自己與頂層的人平等，同時(shí)又覺(jué)得底層永遠(yuǎn)都要應(yīng)該比他們低一級(jí)，或是低幾級(jí)。
因此當(dāng)這些人聚集在一處的時(shí)候，不管是說(shuō)什么做什么，都是表現(xiàn)出那么的奇葩。
就像是當(dāng)下在青龍寺，被周全鼓動(dòng)起來(lái)的這些人，以為聚集個(gè)十幾二十個(gè)就能代表了全大漢，嗡嗡嗡的一堆牢騷，其實(shí)就是在指責(zé)斐潛，表示自己是人才，只不過(guò)被斐潛所忽視，然后明珠蒙塵。
天嫉英才啊，老天爺，這太不公平！
唱詩(shī)歌來(lái)發(fā)牢騷，基本上來(lái)說(shuō)都是士族子弟的必修課，但是他們有沒(méi)有辦法像是屈原那樣既有充沛的文采，可以做出千古傳承的佳作，有沒(méi)有那種若是不公就以死抗?fàn)幍臎Q心，也就只能相互聚集在一起，互相舔舐著，以慰藉其弱小的心靈。
當(dāng)這些人嘰嘰歪歪的時(shí)候，也并非沒(méi)有任何人反感，畢竟在青龍寺之中，也不全部都是失敗者聯(lián)盟，更多還是想要上進(jìn)，想要抓住機(jī)會(huì)的人。對(duì)于想要升級(jí)的人來(lái)說(shuō)，公平不公平反而并非是關(guān)注的重點(diǎn)，而是有沒(méi)有升級(jí)的渠道！
就像是后世常常有一句話，如果現(xiàn)實(shí)當(dāng)中能夠顯示進(jìn)度條，必然人人都有可能在某些事情上成為大宗師！
因此這些渴望晉升的人基本上來(lái)說(shuō)，都不去參合抱怨牢騷什么，甚至覺(jué)得有些無(wú)聊和生氣。驃騎將軍斐潛又沒(méi)有強(qiáng)迫所有人都去考試，他只是給與了這個(gè)機(jī)會(huì)，不想去或是覺(jué)得不想要拿驃騎俸祿的，就不去考試就是了，這又有什么好抱怨的？
又想要拿俸祿當(dāng)官，又不想要擔(dān)責(zé)任，還不愿意努力，甚至連點(diǎn)最基礎(chǔ)的個(gè)人能力都不達(dá)標(biāo)，這又有什么牢騷好發(fā)？
但是大多數(shù)人都是屬于沉默的螺旋，并不會(huì)主動(dòng)上前叱責(zé)或是反駁，所以周全的這一小撮就越發(fā)的聲音大了起來(lái)，仿佛成為了全世界的代表一般。
可是有個(gè)人，就覺(jué)得周全等人礙眼了……
這個(gè)人，是禰衡。
說(shuō)實(shí)在的，禰衡一開(kāi)始來(lái)青龍寺的時(shí)候，多少還有些不情愿。畢竟禰衡多少還帶著一種文人的清高的，不為金錢折腰的理想和風(fēng)范。
但是到了青龍寺之中之后，他卻隱隱的有些喜歡上了這個(gè)地方。
各種思想的碰撞，各樣辯論的激昂，這不僅是在平原郡里面沒(méi)有的，甚至連鄴城之中他也沒(méi)有見(jiàn)到！
這其實(shí)就是一句話，『倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱』。
平原那個(gè)地方，算不上差，但是也說(shuō)不上多么好。即便是鄴城之中，也是僅有一小部分的人才能談及溫飽，更多的人，就算是冀州士族，都還在曹操統(tǒng)治之下有一種隨時(shí)會(huì)被潁川士族所欺壓和頂替的恐懼不安，又怎么可能還有心思和禰衡探討爭(zhēng)辯一些學(xué)術(shù)上的問(wèn)題，經(jīng)文當(dāng)中的理解？
然而在長(zhǎng)安這里就不一樣了，尤其是在青龍寺之中，或者說(shuō)，是自從驃騎將軍將尤二『派遣』給他作為搭檔之后……
嗯，反正禰衡就是這么認(rèn)為的，雖然說(shuō)職位上他是允二的副手，但是禰衡認(rèn)為自己才是主事的哪一個(gè)，怎么，有錯(cuò)么？然后他就發(fā)現(xiàn)，允二竟然也開(kāi)始有滋有味的聽(tīng)著青龍寺的這些人辯論了，雖然允二在大多數(shù)時(shí)候，根本聽(tīng)不懂。