蔡邕所舉出的例子是左傳里面的，斐潛當然是清楚。

鄭子產(chǎn)不是姓鄭，也不是名叫子產(chǎn)。

實際上是此人叫姬僑，姬姓，氏公孫，名僑，字子產(chǎn)，號成子，所以如果連起來的話，這個人實際的全稱是：姬公孫僑子產(chǎn)成子……

好吧，還是稱呼鄭子產(chǎn)比較方便一些。

鄭子產(chǎn)是鄭國的名相，當執(zhí)政了26年之后，在他逝世的時候，家里甚至沒有任何積蓄可以為他辦喪事，他的兒子和家人只得親自用筐背土來埋葬他的尸體。消息傳到了百姓的耳中，許多人紛紛捐出珠寶玉器來幫助他的家人辦理喪事。

但是子產(chǎn)的兒子不肯接受，最后百姓只好將捐獻的大量珠寶都投擲到了鄭子產(chǎn)封邑的那一條河水里，用以悼念這一位名相。

這一位名相在臨終之前，有一段話在左傳中被記錄了下來：“……唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難……”

蔡邕跟斐潛說這個人的意思，恐怕就指的是這一句話。

斐潛說道：“師傅之意，莫非以火制之？”

蔡邕點點頭，然后又搖了搖頭，說道：“政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。”

這是后來孔子評價鄭子產(chǎn)的話，簡單來說就是一句話，兩手都要抓，兩手都要硬。蔡邕是古經(jīng)學者，而且漢代的儒家還沒有演化到后世那么的變態(tài)，所以對于這些人，蔡邕的意思也是很直白，既要嚴管，又要適當?shù)囊詫捜?，這樣才有可能做好并州的政事。

過分的寬大仁慈容易使人誤以為軟弱，從而得寸進尺，變本加厲；過分的威猛嚴厲容易導致殘暴，從而引起強烈反抗，法紀大亂。所以，寬和與嚴厲相互補充調(diào)節(jié)，可以避免走極端造成的不良后果，讓人們心服口服地遵紀守法，對于并州那種胡人和漢人雜亂居住的地方，這種度的衡量則是更加需要小心的平衡。

斐潛又問道：“敢問師傅，稚子墜地初生，不知語，嚎啕而哭，胡也？漢也？”

蔡邕動了動眉毛，然后說道：“子淵之意，莫非教化？”

教化這個玩意么，儒家人是孜孜不倦的?？鬃颖旧砭褪且越淌诘茏?，共享知識而著稱，其后又有孟子的性善論，荀子的性惡論，之后還有董仲舒提出的中性論，但是不管是什么體系，都強調(diào)了需要“王教”……

遠的不說，就說近的。

劉虞，劉伯安，幽州牧。劉虞最早在幽州擔任幽州刺史的期間，在鮮卑、烏桓、夫余、桴齙韌庾寮溆諧綹咄峁5p牧跤菸泊蟛壞簦統(tǒng)妨肆跤藎罄次諍閂崖遙植壞貌恢匭屢閃跤莨テ腳選

劉虞之所以能有這么高的威望，這個和他一直在幽州推行的溫和的教化政策相關，但是這樣的溫和教化只能維持一代……

歷史上劉虞死后，烏恒人一直在為劉虞報仇，先是本部和公孫瓚抗爭，然后是聯(lián)合了袁紹，一同坑死了公孫瓚。