既然已經是到了袁術的駐扎的地方，自然住宿的條件比起野地扎營要好了許多，不說身為正使、副使的斐潛伊籍，就連帶兵的黃忠和黃成能分得一間。

當然斐潛和伊籍是一個人一間，而黃忠和黃成是兩個合用一間房。

黃忠似乎對于這方面并不是特別關注，用過晚脯了之后便回到房間，摸著藏在懷中的東西，神色還是多少有些凝重，顯然在為了兒子的病情擔憂。

黃成抿了抿嘴，沒說話，雖然他外面看起憨厚，但是其實心思并不粗曠，他知道一些無關痛癢的安慰話語雖然說起來都容易，但是其實并沒有多大的意義。

黃忠兒子的病情他也略有耳聞，對于黃忠的遭遇，黃成也是很同情，但是不意味著就可以一味得向黃忠傾瀉這些廉價同情的話語，蒼白的語有時候不見得會讓人心里安慰，反倒會讓人更加厭惡。

尤其是像黃忠這樣身手了得之人，必定有屬于他自己的自尊。

黃成覺得也只有給黃忠一個安靜的空間，或許這樣做才是對于黃忠更大的安慰和支持。

這一次來陪同斐潛出使，黃家家主黃承彥在出發(fā)之前就和黃成談過了，對于此事，黃成也是頗為期待。

如果是黃家家主黃承彥是繼承了墨家胡非子的巧匠這一方面比較多一些，那么黃忠和黃成就是繼承了墨家武勇方面的偏多了。

墨家在春秋戰(zhàn)國時期，能成為跨越國界的龐大民間組織，沒有一定的武力是不可能達成的，而這些傳承下來的東西，在后續(xù)的歲月中，一方面是遭受了來至當時的朝廷沉重的打擊，一方面是也受到了其他學派的擠壓，所以從招收徒弟慢慢的就變成了家傳，不再向外人傳授，墨家也就徹底成為了隱學，告別了曾經風光無比的舞臺。

歷經多代人的演化，一些東西永久的失傳了，而另外一些知識被添加了進去，這樣導致雖然是出自同源，但是黃忠和黃成所練習的武藝并不完全一樣。

先秦諸子百家，影響最大的要數(shù)儒、墨、道、法四家。

但是到了漢代，儒家勢大，一枝獨秀，而道家卻淡出了世俗，成為了精神上的脫俗的學派，而法家自從秦國之后便是一蹶不振，許多法家之人披上了儒家的外衣……

唯獨只有墨家，在剎那輝煌之后，無論是作為一種學說，還是作為一種組織，都煙消云散，堙沒在歷史長河中。

是墨家的道義不好？

其實并不是，在《莊子?天下》談及墨家時說：“其生也勤，其死也薄，其道大觳；使人憂，使人悲，其行難為也。恐其不可以為圣人之道，反天下之心，天下不堪。墨子雖獨能任，奈天下何！離于天下，其去王也遠矣！”同時也還是感嘆說：“墨子真天下之好也。”