荀汪原本是安排初講的之人，按照輩份來說是荀的叔父，按照資格來講也是精心研究經(jīng)學(xué)之人，原本準(zhǔn)備的好好的，沒想到臨時(shí)被荀所替代，雖然是家主荀爽之令，但是心中也畢竟不痛快，于是就第一個(gè)站出來挑刺――

而且荀汪講的也比較符合儒家觀念，他的大意就是講，人的變化是趕不上天的變化的，只有圣人，也就是所謂的天子才有辦法遵循天道變化，文王是效法天道的效用，是真正領(lǐng)會(huì)了天道的意思，所以成功了，而商紂只是模仿天道的外形，沒能領(lǐng)會(huì)天道的精神，所以失敗了，因此天道無時(shí)無刻不在變化，天子和人民應(yīng)該順應(yīng)天道，而不是給天道做出限制，這樣哪里還有什么條條框框的四德之說？

畢竟在儒家觀念里面，天子代表上天，是神圣的，不管是文王還是商紂，都是天子，唯一的區(qū)別就是是不是能體會(huì)天意，能體會(huì)的自然干得好，不能體會(huì)只學(xué)到外形的老天自然會(huì)想辦法換人，像荀這樣給天子做出四德要求的，這在荀汪這種老一輩眼里，就好像要給上天加上約束一樣荒謬。

荀汪話音剛落，就有附和之聲嘈嘈而起，顯然對(duì)于荀汪的話，還是有很多人贊同的。

臺(tái)上荀也是對(duì)著荀汪拱手為禮，幾乎是沒有停頓，接著荀汪的話就立刻說道：“夫天之圣，至誠(chéng)無息，不可天形，僅可天用，是故乾陽(yáng)交爻，各得其位，君子上察天用，下運(yùn)天體，一一行，莫不如是，四德之說，夕惕若厲，所行無咎。”

――上天是神圣的，不可以去模仿上天的形狀，只能是體會(huì)上天的用意，所以乾卦里面每一個(gè)交爻都有自己的位置，就像君子一樣，要懂得體會(huì)上天的用意，來運(yùn)作天下的物體，我所提出的四德之說，就是為了讓君子能有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來時(shí)時(shí)刻刻警惕自己的行，這樣才不會(huì)犯下什么過錯(cuò)。

荀很巧妙的將四德從荀汪嘴里的狂妄自大的給天提要求，轉(zhuǎn)變成為了給君子自己行為做警醒的一個(gè)準(zhǔn)則，這樣就和儒家大義自然的契合起來，也就沒有了給荀汪繼續(xù)攻擊的目標(biāo)。

荀汪哼了一聲，找不到什么破綻，便泱泱的坐下了。

荀爽此時(shí)沒有進(jìn)入會(huì)場(chǎng)，只是站在門外靜靜聆聽，聽到此處，便笑笑，轉(zhuǎn)身離開了――果然選擇荀沒有錯(cuò)，既然荀已經(jīng)鎮(zhèn)住場(chǎng)面，自然就沒有必要再擔(dān)心了。

場(chǎng)內(nèi)的斐潛看著身邊的棗祗聽得挺入神的，一臉崇拜的樣子，而自己只是有聽沒有懂，甚是苦惱。

不過就算是這樣，斐潛也是明白，此次初講，意味著荀將伴隨著這次四德之所的論，將成為士族議論的焦點(diǎn)，自然而然的這聲望刷的，肯定是翻著翻往上狂飆啊……

唉，啥時(shí)候自己也能往上飆一飆啊……

為什么要講易經(jīng)啊，講點(diǎn)馬列主義毛澤東思想不好么？好歹我當(dāng)時(shí)為了六十分也背過幾天的……

實(shí)在不行講點(diǎn)形而上形而下的，矛盾的對(duì)立統(tǒng)一論什么的也行啊，至少?gòu)暮诟駹栺R克思那邊學(xué)來的東西也可小小的賣弄一下……

斐潛想著想著，忽然臉色一變，這個(gè)荀都講了這么半天了，究竟等下有沒有安排個(gè)課間休息，給個(gè)中場(chǎng)放風(fēng)放水的時(shí)間?。?

早上粟米粥多喝了兩碗，現(xiàn)在全都往下走了，大事不妙啊……_c