棗祗偷偷的用手指頭指了指臺上的人，然后在席子上比劃了一個“或”字……

斐潛琢磨了一下，臺上的人叫荀或？荀家有這個人么，怎么沒什么印象？

不對，棗祗比劃應(yīng)該是“”字，今天初講之人竟然是荀！竟然是這個牛人？

斐潛有后世的認(rèn)知，當(dāng)然認(rèn)為荀是牛人，但是荀目前還沒有得到曹操那句“吾之子房”的評價，也沒有什么可以稱道的豐功偉績，自然其余的人并不像斐潛那么認(rèn)同荀，所以之前有騷動就不足為奇了。

荀落座于高臺上，下面形形色色的人等的神色盡收眼底。

可以說今天初講就是一把雙刃劍，用得好的，自然是名聲大震，若是稍有差池，別說名聲了，昨日荀爽講的下代家主之位就可能真的變成了“或許”……

荀爽這次主講的是《易》，那么自然荀也只能講《易》，否則就太搞笑了，就像后世有個國學(xué)大拿要來講課，先讓個講“亞美爹”的開場一般。

荀深深的吸了一口長氣，示意一旁的仆人將臺上的一根布幡豎起。

布幡白底，上面用黑墨畫有六根粗短有力的短橫，就像是六根橫向平行并排的黑色木棍，從上至下列在白色布幡之上。

荀清亮的聲音響起：“今講乾卦?！?

“乾者，元、享、利、貞也……”

“元，始也。亨，通也。利，和也。貞，正也……”

荀面色平靜，聲音平穩(wěn)洪亮，雖然斐潛離高臺也有一小段距離，但是也聽的非常清楚――

荀繼續(xù)講道：“……元者，善之長也。亨者，嘉之會也。利者，義之和也。貞者，事之干也。善長者，足以長人。嘉會者，足以合禮。義和者，足以制物。事干者，足以配信……”

荀繼續(xù)闡述對于元、享、利、貞的解釋和觀點：

“……夫在天成象者，元、亨、利、貞也。天運四時，以生成萬物。在地成形者，仁、禮、義、智也。

元為善長，故能體仁。仁主春生，東方木也。

亨為嘉會，足以合禮。禮主夏養(yǎng)，南方火也。

利為物宜，足以和義。義主秋成，西方金也。

貞為事干，配信于智。智主冬藏，北方水也。

厚德載物，而五行相生者，土之功也。土居中宮，分王四季，亦由人君無為皇極，而奄有天下。水火金木，非土不載。仁義禮智，非君不弘。信既統(tǒng)屬于君，故先乾。而后不信，明矣。

夫四行，君之懿德。是故乾冠卦首，辭表篇目，明道義之門在于此矣，猶春秋之備五始也。

體仁正已，所以化物；觀運知時，所以順天；氣用隨宜，所以利民；守正一業(yè)，所以定俗也。

亂則敗禮，其教淫；逆則拂時，其功否；錯則妨用，其事廢；忘則失正，其官敗。

四德者，文王所由興。四愆者，商紂所由亡。”

荀此一出，在底下聽著的眾人不由得一陣大嘩……_c