稍事思慮之后，秦鳳鳴拿出那只能盛妖獸的手鐲，翻轉(zhuǎn)觀瞧，心中更是歡喜非常。這手鐲，正是當(dāng)初蘇師兄曾說(shuō)過(guò)的靈獸鐲。

靈獸鐲珍貴無(wú)比，煉制極難，存世屈指可數(shù)，就是落霞宗，也未曾聽(tīng)聞哪位長(zhǎng)老有靈獸鐲在身。

在手中把玩一番，發(fā)現(xiàn)靈獸鐲與儲(chǔ)物戒指極其相像，收取均是以神念為媒介。唯一不同的是儲(chǔ)物鐲只能盛妖獸。儲(chǔ)物戒指雖然空間不小，但其內(nèi)并未與外界聯(lián)通之處，故此不可裝妖獸。

靈獸鐲內(nèi)劃分出了許多空間，這些空間廣大無(wú)比，比起儲(chǔ)物戒指，不知要大多少倍。每只妖獸可以在單獨(dú)存于一空間之中，并不能相互串通。需妖獸時(shí)，直接神念發(fā)出，便可將其中的妖獸喚出。

雖然靈獸鐲僅巴掌大小，但就其效用來(lái)說(shuō)，一般無(wú)論多大妖獸，靈獸鐲都能將之裝下，這也是儲(chǔ)物戒指所不能比擬的，因它們煉制的空間法則不同。

靈獸鐲非常昂貴，留世也非常稀少，一般修士都使用靈獸袋，這次秦鳳鳴意外得到一靈獸鐲，不得不說(shuō)走了狗屎運(yùn)。

把玩了許久，秦鳳鳴才意猶未盡的將靈獸鐲收起。

之后，秦鳳鳴又將那本《驅(qū)靈術(shù)》拿起來(lái)，仔細(xì)的研讀了一番。

雖落霞宗機(jī)樞閣內(nèi)也有幾本介紹驅(qū)使妖獸的秘術(shù)典籍，但那些都粗糙非常，并非專業(yè)，而此時(shí)手中這本《驅(qū)靈術(shù)》，可是專門介紹如何驅(qū)使妖獸、妖蟲(chóng)的秘術(shù)典籍。

當(dāng)初面對(duì)杜家老二之時(shí)，秦鳳鳴就對(duì)其所驅(qū)使的那只妖獸非常羨慕，此種可以當(dāng)做幫手的靈獸，端是讓秦鳳鳴向往非常。

經(jīng)過(guò)仔細(xì)研究《驅(qū)靈術(shù)》，秦鳳鳴才豁然開(kāi)朗，驅(qū)使靈獸，必須要先將之馴服。馴服，就是施以秘術(shù)，簽訂下神魂契約，之后才能隨心所欲驅(qū)使靈獸。

與妖獸簽訂神魂契約，驅(qū)靈術(shù)極為詳細(xì)的介紹了兩種方法：一種是將成年妖獸活捉，依據(jù)《驅(qū)靈術(shù)》上介紹，對(duì)妖獸施展控神術(shù)。

這一方法在修仙界流傳甚廣，被大數(shù)修士使用。因這種方法不用花費(fèi)太長(zhǎng)時(shí)間培養(yǎng)妖獸，直接捕捉實(shí)力強(qiáng)大的妖獸即可。

但此種方法有一個(gè)致命缺點(diǎn)，就是這樣馴服的妖獸，驅(qū)使妖獸時(shí)，如果所驅(qū)動(dòng)之人自身狀態(tài)不穩(wěn)，難以壓制妖獸下，可能引起妖獸反噬。

另一方法，就是找到妖獸的幼仔或是妖蟲(chóng)蟲(chóng)卵，進(jìn)行滴血認(rèn)主，自小就予以培養(yǎng)，一直到成年。

這樣做好處是，妖獸和主人心神相連，驅(qū)使時(shí)就像自己身體一般，如臂役使。且一般不會(huì)有反噬現(xiàn)象發(fā)生。壞處就是，所需時(shí)間太長(zhǎng)，有的妖獸長(zhǎng)到成年需要數(shù)百上千甚至上萬(wàn)年。還未等到妖獸成年，修士就已然坐化了。

不過(guò)這一方法極為可靠，故此，這種方法一般作為宗門或家族傳承靈獸使用。只要宗門不敗，就可一直延續(xù)的培養(yǎng)下去。

《驅(qū)靈術(shù)》，不僅對(duì)于妖獸、妖禽可行，就是對(duì)于那些群居的靈蟲(chóng)，也同樣適用。

讓秦鳳鳴無(wú)語(yǔ)的是，此時(shí)他還難以修習(xí)此秘術(shù)，因《驅(qū)靈術(shù)》必須要到聚氣期后期或是頂峰才可修習(xí)。并且，所施展對(duì)象，必須是比施術(shù)修士神魂境界低的靈獸才可，否則就可能被被施術(shù)妖獸反噬。

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