但是，伏尸道的道主，可是掌管著整個伏尸道九府七十七座城池，事務相當?shù)姆泵Γ?

自然，騰不出來空閑時間，來看這用尸氣中樞攝錄的二十分鐘的影像！

也就是這樣，尸渙府府主的行動就這么被耽誤了！

還真別說，就這么一會功夫，唐李就已經(jīng)找到了尸氣中樞的監(jiān)控漏洞，改變了飛行器的參數(shù)，徹底消失在了尸渙府府主的視線里面了！

不過，他沒有進一步的向著尸都九關(guān)那邊沖，而是準備在對應坐標硬接一下馬上就要到訪的毗婆尸佛！

唐李也是真的沒有想到，毗婆尸佛作為日理萬機的過去七佛的第一佛，行動力居然這么強！

二人之間通過法名呼號聯(lián)系，沒過去三天，毗婆尸佛就已經(jīng)準備停當，通過神足通來到尸界大陸了！

毗婆尸來之前，還特意回了一趟靈山，把他存放在的靈山法界里面祭煉的佛寶，釣尸鉤給取了回來！

別看釣尸鉤就是一件非常普通的佛寶，跟仙寶沒有啥大區(qū)別，但是實際上他對尸修的針對性作用，不比一些先天后天的靈寶要來的差的！

雖然名字叫讓“釣尸”，但是釣尸鉤釣的不是“尸身”，釣的是尸氣，它絲線頭部綁縛的那枚金鉤，能夠瞬間的把一片區(qū)域里面的尸氣給鉤釣出來！

這主要還是有因為尸氣能量的特殊粘稠特性，只要釣尸鉤能夠像磁鐵一樣緊緊的吸住尸氣，不管是尸器、尸術(shù)，還是尸修身l里面的尸氣，都能夠被一并鉤出來的！

當然，作為專業(yè)的拘尸佛陀，毗婆尸對付尸修的手段不單單只有釣尸鉤！

還有一道咒，通過咒的壓制，能夠輕輕松松的穩(wěn)定住一片空間內(nèi)尸氣的流動，進而可以壓制這片空間里面的尸修活動、尸術(shù)和尸器的攻擊效果！

毗婆尸原本的形象，在唐李的心目中，就是一個頭頂白色髻珠皮膚泛紫的老頭形象，畢竟，他在靈山法界大雄寶殿里面的造像就是這個造型！

但是，見到本尊本相的時侯，唐李就知道自已大錯特錯了，毗婆尸不但一丁點佛門打扮都沒有，反而是一身儒門書生打扮，而且面相上非常的年輕！

經(jīng)過詳細詢問，唐李才知道，為什么毗婆尸是這么個打扮的！

這都跟他的師傅有關(guān)，而他的師傅，就是儒門真正的開創(chuàng)者，孔雀大明王菩薩，也就是三山關(guān)總兵，準圣孔宣！

千萬不要以為，毗婆尸名義上是接引準提的弟子，就是他們倆手把手教出來的了！

要知道，西方教建立時期，西方二圣大部分時間都是在外界奔走，給西方積攢底蘊，很少有時間手把手教授徒弟！

而那個時間段里面，不管是西方教還是東方人闡截三教的授徒模式，本身就是以放養(yǎng)為主的！

因此，除了傳經(jīng)授法外，基本上所有的教派內(nèi)部，都是修為高的弟子帶著修為低的弟子學習的！

而孔宣入佛門的時侯，正巧就是修為僅在三世佛之下的第一人，也就擔起了教學下面弟子的重擔的！

毗婆尸就是孔宣眾多代師授業(yè)的師弟里面，成就比較高的一個的！

千萬不要覺得，孔宣在佛門里面只有菩薩尊位，就以為地位低了！

要知道，在靈山法界，不論是佛陀、菩薩，還是尊者、羅漢，其實只不過就是一個佛法上面的成就的稱呼罷了！

尤其是，他們那幫封神之后才加入佛教的人，能夠把佛法修到菩薩的境界，已經(jīng)算是不錯的了，畢竟，他們之前的修為已經(jīng)徹底定型了，除非他們原始修為無法更進一步，才會通過把佛法修持到更高境界來突破罷了！

孔宣這種在加入佛門之前，就已經(jīng)證道混元的金仙，自然不需要把佛法修持到那么高深的修為了！

更不用說，孔宣還在人族內(nèi)創(chuàng)建了儒教，能夠分得一部分的氣運，其地位根本就不比世尊釋迦摩尼低多少的！

而孔雀大明王菩薩這個稱呼，可能也是佛門在外界為了給自已挽尊的一個說法罷了！

反正，孔宣本人是不怎么在意的！

受到了孔宣影響非常多的毗婆尸，平素也是一副儒生打扮，甚至于，他儒道修為并不比佛道修為低多少的！

當然，毗婆尸在尸界大陸的穿著，有點格格不入的感覺！

畢竟，不管是唐李等人，還是尸界本地人，都是穿著奇形怪狀的厚重鎧甲的，看上去頗有點哥特風格！

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