唐忠國(guó)收納好了陸吾的遺蛻之后，眾人就繼續(xù)沿著神廟的廊道向里面探索。

雖然這處神廟是屬于大夏遺族的建筑，但是建筑風(fēng)格根本就沒(méi)有延續(xù)夏朝的風(fēng)格。

夏朝風(fēng)格的建筑，唐忠國(guó)確實(shí)見(jiàn)過(guò)，很多本身沒(méi)有發(fā)掘的夏朝時(shí)期歷史遺址，都因?yàn)榫胖萦?jì)劃的關(guān)系，被陸續(xù)的發(fā)掘和保護(hù)起來(lái)了。

所謂的夏商周斷代工程，也是提前了20多年，被清北的歷史教授聯(lián)合社科院的歷史所提了出來(lái)。

主要還是因?yàn)橄纳讨艿南嚓P(guān)文獻(xiàn)過(guò)于零碎，導(dǎo)致九州計(jì)劃進(jìn)度非常的緩慢。

于是，異聯(lián)辦直接掏出了大筆資金，為的就是讓這些歷史學(xué)者整理文獻(xiàn)的速度提升上來(lái)。

也確實(shí)，q到位了之后，夏商周斷代工程進(jìn)度非常的快，現(xiàn)在已經(jīng)完成基礎(chǔ)編年史，開始找相應(yīng)的實(shí)物和遺跡證據(jù)了。

唐忠國(guó)之前泡異聯(lián)辦的圖書館的時(shí)侯，就閱讀了不少已經(jīng)收錄的不少夏朝的歷史文獻(xiàn)和圖片證據(jù)。

山海界里面的神廟構(gòu)造完全不是茅草房頂了，而是用了一種類似于夯土配合青石砌成的地面結(jié)構(gòu)，而地下的結(jié)構(gòu)基本都是洞穴挖掘成型的，非常地寬闊。

向地下走了不久，就來(lái)到了一處祭祀廣場(chǎng)的位置，廣場(chǎng)的中央有一對(duì)雕像，一尊是左手拿鏟子，右手拿尺子的中年男性雕像，另一尊就是一個(gè)雙手拱起遮面的女性雕像。

這一對(duì)雕像的穿著跟外面的大夏遺族的獸皮服飾不一樣，而是穿著明顯有紡織紋路的織物衣服，頭頸和手腕上也戴著綠松石制成的華麗首飾。

現(xiàn)在這一對(duì)雕像，應(yīng)該就是禹皇和他的夫人涂山氏女嬌。

別看女嬌是禹皇的妻子，就一定是人族了，其實(shí)不然，女嬌是正經(jīng)的狐族，而且是狐族里面的九尾狐。

現(xiàn)在長(zhǎng)白仙鄉(xiāng)里面的狐族家仙，據(jù)說(shuō)就是商末遷徙到東北這邊的涂山氏后人。

其實(shí)，在禹皇的統(tǒng)治時(shí)期，人族與獸族的關(guān)系比較融洽的，甚至很多異獸和神獸都會(huì)學(xué)習(xí)人族的生活方式發(fā)展自已的種族。

涂山氏狐族就是最典型的例子。

早期的涂山氏并不能化形，但是已經(jīng)能夠模擬人族語(yǔ)了，狐貍這種雜食性動(dòng)物，完全可以使用人族種植出來(lái)的五谷雜糧，于是，就出現(xiàn)了涂山氏這一學(xué)習(xí)人族生活習(xí)慣的狐族。

畢竟，狐族的天然l型和能力，在肉食性動(dòng)物和雜食性動(dòng)物里面并沒(méi)有多占優(yōu)勢(shì)，為了獲取更大量的食物儲(chǔ)備，他們也是必須要開源節(jié)流的。

在學(xué)習(xí)人族生活的過(guò)程中，狐族也漸漸的被人族的情感所通化，再掌握了化形方法之后，狐族也開始進(jìn)入到人族的社會(huì)里面，跟人類混跡，并且產(chǎn)生了感情，有了相應(yīng)的后代。

不要談什么生殖隔離的問(wèn)題，異獸神獸的化形，就是從基因?qū)用孢M(jìn)行化形，頂多就是一些獸族的化形不夠完美，會(huì)保留少許的動(dòng)物特征，通過(guò)基因流傳下來(lái)。

女嬌和禹皇的兒子啟，也活了足足78歲，沒(méi)有任何的基因上面出問(wèn)題而生病的記錄。