定場詩：金鑾殿外起烽煙，雙教寺中論妙玄。帝王問法尋降伏，佛祖談經示護全。五方列陣平心火，萬姓安居即福田。莫道朝堂非凈土，須彌芥子自同天。

話說永樂十八年，京城秋高氣爽，紫禁城飛檐映著金菊

明成祖朱棣批閱軍報至子夜，忽覺心頭煩躁

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山東蝗災未解，漠北韃靼又犯邊，更有民間傳修羅族借旱魃之力禍亂中原，百姓皆

“劫數(shù)難逃”。成祖擱筆長嘆，忽記起金陵雙教寺有位

“多寶禪師”，據(jù)傳能知過去未來，遂換了青衫，只帶三兩名錦衣衛(wèi)，踏月往城西而去。

雙教寺本名

“大報恩寺”，因當年鄭和下西洋帶回西域佛經，寺中僧眾兼修顯密二宗，又藏有截教遺留的

“護世玄陣圖”，故民間稱

“雙教”。朱棣方至山門，便見山門前兩盞琉璃燈忽明忽暗，燈影中竟現(xiàn)刀兵相接之象，細辨卻是無數(shù)百姓面容在火光中痛苦扭曲。

“陛下可是為‘降伏其心’而來？”

山門內轉出一老僧，頭頂肉髻隱現(xiàn)金光，袈裟上繡著五方五帝紋章，正是多寶佛所化。此佛本是截教通天教主大弟子，封神后隨佛教東傳，修成

“護世如來”，專解人間帝王劫數(shù)。

朱棣心下一驚，知對方識破身份，遂合十道：“朕聞《金剛經》云‘云何應住，云何降伏其心’，今四海未靖，黎民困苦，朕心若沸湯，還望禪師指點。”

多寶佛微笑引其入殿，只見殿中無佛像，唯有五座青銅法壇分置東南西北中，壇上各立一面令旗，旗上繡著

“青帝句芒”“赤帝祝融”

等名號。

多寶佛輕拂衣袖，五旗突然無風自動，化作五道流光繞殿飛旋

“陛下請看，這是截教護世陣的‘五方平衡術’。”

多寶佛指尖點向中央法壇，“東方木旗主生，主百姓衣食；南方火旗主變，主政令通達；西方金旗主斷，主刑法律例；北方水旗主藏，主倉儲軍備；中央土旗主和，主萬民安樂?！?

朱棣凝目望去，見五旗光影中竟顯露出山東災民跪求甘霖、漠北將士浴血沙場、江南商隊舟車絡繹等畫面，忽有所悟：“禪師是說，治國如布陣，需平衡五方？”

多寶佛搖頭：“非止五方，是平衡萬姓之心。陛下可知，修羅族為何能在人間興風作浪？因人心有執(zhí)

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餓者執(zhí)食，貧者執(zhí)財，富者執(zhí)權，戰(zhàn)者執(zhí)仇，執(zhí)念成網，便成修羅業(yè)火?！?

“那朕當如何降伏此心？”

朱棣按劍追問。多寶佛指向中央法壇上的

“土德令旗”，旗面忽現(xiàn)

“民”

字金光：“當年姜尚封神，將截教‘有教無類’與闡教‘替天行道’合流，方定人間秩序。陛下若能視萬民如土德，承載其苦，化育其生，便是‘降伏其心’。”

說罷袖中飛出一卷《金剛經》，經文忽化千萬光點，融入五旗之中。

朱棣忽見光點聚成

“護世”

二字，落在自己掌心，耳畔響起多寶佛低吟：“所謂降伏，非以力壓，乃以心容。昔如來在燃燈佛所，于法有所得不？曰：不也。陛下治天下，若能不執(zhí)于‘朕即天下’，而念‘天下即朕’，便是無上菩提?！?

正論法間，殿外忽有金鼓之聲，錦衣衛(wèi)急報：“啟稟陛下，山東急報！”

原來是蝗災之地突現(xiàn)異相

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蝗蟲腹中生火，啃食莊稼時竟燃成烈焰，百姓傳

“修羅蝗神降世”。多寶佛閉目感應，嘆道：“這是截教余孽金鰲圣母借蝗災煉‘眾生執(zhí)火’，欲聚人間怨氣為修羅業(yè)火。”

朱棣拍案而起：“朕當年靖難，刀山火海亦不懼，豈容妖魔禍國！”

多寶佛卻伸手按住其肩：“陛下-->>可知，當年齊天大圣鬧天宮，靠的是金箍棒；而如來降伏他，用的是五行山。五行山非壓其體，乃定其心。陛下若能以‘護世陣’定民心，便是最好的降魔杵?！?

說罷揮袖指向東方法壇，青帝令旗突然暴漲，化作萬里青鸞虛影，振翅間便有甘霖自云際落下。“陛下可命戶部開倉放糧，以‘生’之德破‘餓’之執(zhí)；令工部修渠引水，以‘通’之利破‘困’之執(zhí)。”

多寶佛又指向西方金旗，旗上忽現(xiàn)刑官審案圖，“嚴懲貪墨官吏，以‘明’之斷破‘私’之執(zhí)；大赦天下囚徒，以‘寬’之仁破‘怨’之執(zhí)?！?