先前那一刀只是留下一個(gè)記號(hào)。

接下來(lái)的這一刀才是正戲。

秦權(quán)殊話(huà)音未落，一道浩大的刀意已經(jīng)跨越空間，循著澹臺(tái)震霄胸前的刀痕，徹底鎖定了澹臺(tái)震霄，讓澹臺(tái)震霄躲無(wú)可躲，避無(wú)可避。

這一刀卻是半點(diǎn)不小家子氣，都說(shuō)天人之爭(zhēng)，人仙象征了人定勝天的人力，此時(shí)的“天刀”就仿佛漫天孤高永恒的日月星辰，任這浮世滄海桑田，顛沛迷離，紅塵萬(wàn)丈，也是絲毫不為所動(dòng)，亙古如昔，只依冥冥中的天道運(yùn)轉(zhuǎn)。

這樣的刀，近乎不存半點(diǎn)人間氣息，沒(méi)有絲毫屬于人的情感，除了一心一意尊循天道軌跡而行之外，別無(wú)他物。

正如太上忘情，天地萬(wàn)象，無(wú)所不包，大道至簡(jiǎn)，返璞歸真。

正如澹臺(tái)震霄所說(shuō)，秦權(quán)殊用了真本事。

這才是天仙手段，而不是與人仙正面角力。

“好刀！”澹臺(tái)震霄也不吝嗇贊嘆一聲，仍舊不曾出拳，蓄勢(shì)待發(fā)，同時(shí)體內(nèi)氣血奔流，將胸前的刀痕徹底化去，讓秦權(quán)殊的這一刀失去了鎖定。

不過(guò)秦權(quán)殊的刀卻是不止于此。

這僅僅是第一刀，其后還不斷有刀，總共九刀。

想要學(xué)“逍遙六虛劫”，得先從“六虛劫”學(xué)起。想要學(xué)“三世圣拳”，得先從“澹臺(tái)拳意”學(xué)起。想要學(xué)“天刀”，就得從“天問(wèn)九式”學(xué)起。

九式，九刀，不多不少剛剛好。

一刀定太極，一刀定兩儀，一刀分三才，一刀分四象，又有五行、六合、七曜、八卦、九宮等等，各循冥冥中的天道軌跡，生生不息渾然運(yùn)轉(zhuǎn)，撐起一方井然有序的小天地。

七娘和姚令的小世界在于一掌之間，就好似一個(gè)圓球。

清微真人和國(guó)師的小世界在于劍陣之間，仿佛是一方星河。

秦權(quán)殊的小世界卻是在于九刀之間，更似一方利刃牢籠。

若是他人要強(qiáng)行突破，便要被這九刀所傷。

更可怕的是，這九刀是活的，又不同于太陰十三劍。后者之“活”類(lèi)似于人，前者之“活”則類(lèi)似日月東升西落這等天象變化。

“天問(wèn)九式”一經(jīng)施展，就在一輪又一輪的循環(huán)中不斷自我衍化完善，隨著時(shí)間推移，越發(fā)嚴(yán)密，仿佛一個(gè)不斷進(jìn)化完善的真實(shí)世界。從松散到精密，也使得整個(gè)世界不斷向內(nèi)收縮，由大變小。

想要困住仙人，世界便一定要小而精，若是大如神國(guó)，那么便是來(lái)去自由了，還談什么困人。

澹臺(tái)震霄看得分明，這小世界徹底形成之時(shí)，便是秦權(quán)殊將他挪走之刻。

不過(guò)出拳的時(shí)機(jī)也要把握好，若是出拳早了，不能將這九刀一網(wǎng)打盡，根基還在，秦權(quán)殊只要補(bǔ)上對(duì)應(yīng)的刀式就行了，反而是澹臺(tái)震霄白費(fèi)氣力。

畢竟不是隨便一拳就能打破虛空，只有一拳換九刀，才勉強(qiáng)劃算，若是一拳換不到九刀，那就是虧了，此消彼長(zhǎng)，最后還是撐不了多久。

所以必須待到九刀繼續(xù)合攏，剛好能一拳將九刀全部籠罩，將其連根拔起，才算破了秦權(quán)殊的招數(shù)。

可九刀合攏之時(shí)，也是秦權(quán)殊的挪移之刻，稍微出拳慢上半分，便徹底失了先機(jī)，兩人的博弈就在這里了。

秦權(quán)殊嘿然一聲，“九刀”突然加速合攏，似是要打澹臺(tái)震霄一個(gè)措手不及。

可澹臺(tái)震霄老而彌堅(jiān)，絲毫沒(méi)有慌亂，正是不見(jiàn)兔子不撒鷹，直到將成未成之際，蓄勢(shì)已久的一拳終于打出，破碎虛空，不偏不倚，剛好將九刀全部籠罩其中。

九道刀痕被一掃而空，秦權(quán)殊的招數(shù)便算是破了。

不過(guò)秦權(quán)殊并不慌亂，因?yàn)樗€有后手，那便是祖龍四寶之一的“趕山鞭”，這件仙物同樣有著類(lèi)似的作用。

秦權(quán)殊右手仍持“太阿劍”，左手握住了“趕山鞭”，又是朝著澹臺(tái)震霄一指。

不過(guò)澹臺(tái)震霄同樣不慌亂。

大玄皇帝的四件仙物盛名在外，他豈會(huì)沒(méi)有耳聞？就算以前不知道，經(jīng)過(guò)玉京一戰(zhàn)之后，也該知道了。