。小普在菩提樹下結束了一下午的靜思，緩緩起身，他的面容平靜而祥和，眼中卻透著一種歷經(jīng)思索后的深邃與堅定。
晚間，法堂內燭火搖曳，柔和的光芒驅散了黑暗，也照亮了眾弟子們充滿期待的面龐。檀香裊裊，氤氳在空氣中，為這莊嚴的法堂增添了幾分神秘而寧靜的氛圍。待眾人坐定，佛陀那慈悲的聲音再次響起：“須菩提，于意云何？可以三十二相觀如來不？”
小普心中默默翻譯：“須菩提，你們覺得，可以憑借三十二種殊勝的身相來認識如來嗎？”他微微皺眉，陷入沉思。在世俗的觀念里，人們往往習慣通過外在的形象、特征來識別和判斷事物。對于佛陀，在常人的認知中，他的降生伴隨著諸多祥瑞，自幼便展現(xiàn)出非凡的氣質，成年后更是以一種超脫常人的智慧和慈悲行走世間。他的三十二相，每一相都有著獨特的祥瑞象征，比如那如紺青琉璃般的雙眸，深邃而慈悲，仿佛能洞察世間萬物的本質；那高聳而圓潤的肉髻，象征著他至高無上的智慧和覺悟，是修行圓滿的標志。很多人將這些殊勝的相視為佛陀的真實標志，認為見到這樣殊勝的相，便是見到了如來。
但小普隱隱覺得，事情并非如此簡單。想起之前對佛法中“空性”與“離相”的領悟，他愈發(fā)覺得這其中定有更深層次的含義。曾經(jīng)，他在禪修中深入探究“空性”的奧秘，明白世間萬物皆由因緣和合而生，沒有固定不變的實體，一切都在不斷變化流轉之中，這便是“空性”的本質。而“離相”則是要我們不被事物的表象所迷惑，不執(zhí)著于事物的外在形態(tài)。那么對于佛陀的三十二相，是否也不應僅僅從表面去理解呢？
這時，須菩提尊者起身，恭敬地回答道：“如是，如是，以三十二相觀如來?！毙∑招闹幸惑@，須菩提尊者竟如此回答，難道自己的理解有誤？可未等他過多思索，佛陀便說道：“須菩提，若以三十二相觀如來者，轉輪圣王則是如來?！毙∑账查g恍然大悟，轉輪圣王也擁有三十二相。轉輪圣王在世間以強大的統(tǒng)治力和福德著稱，他能以正義和慈悲治理國家，使百姓安居樂業(yè)。但他與如來有著本質的區(qū)別，如來是覺悟了宇宙人生真相的智者，是超越了世俗的煩惱和執(zhí)著，達到了究竟解脫的境界。如果僅以三十二相來判斷是否為如來，那豈不是將轉輪圣王與如來混淆了？這顯然是不對的，可見不能僅僅通過外在的相來認識如來。
小普想到，人們總是容易被表象所迷惑。在生活中，我們常常根據(jù)一個人的外貌、穿著、身份地位來評判他人，卻忽略了內在的品質和精神。比如，看到一個身著華麗服飾、佩戴珍貴珠寶的人，我們可能會下意識地認為他富有、高貴，擁有幸福的生活；而看到一個衣衫襤褸、面容憔悴的人，我們或許會心生憐憫，覺得他命運悲慘。然而，外在的裝扮和容貌并不能代表一個人的真實內心。也許那個穿著華麗的人內心空虛，被無盡的欲望所折磨；而看似落魄的人，內心卻充滿了善良和智慧，擁有真正的富足。
就如同世人看到佛陀的三十二相，便以為這就是佛陀的全部，卻不知如來的真實境界是超越一切相的。真正的如來，是法身如來，是一種無所不在、充滿宇宙的智慧和慈悲的體現(xiàn)，并非局限于這有形的三十二相之中。法身如來是宇宙萬物的本質，是一切眾生本具的佛性，它不生不滅、不垢不凈、不增不減，超越了時間和空間的限制。
須菩提尊者似乎也立刻明白了佛陀的深意，再次起身，恭敬地說道：“世尊，如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來?！狈鹜游⑿χc頭，認可了須菩提的回答，隨后說道：“須菩提，若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”小普心中一震，這幾句話如同一記警鐘，重重地敲在他的心上。原來，不僅不能以三十二相觀如來，甚至不能以任何外在的色、聲等去尋求如來。如果執(zhí)著于這些外在的東西，便是走上了邪道，無法真正見到如來。
色，不僅僅是指我們肉眼可見的顏色、形狀、物體等外在形象，還包括我們內心對美好事物的貪戀和執(zhí)著。比如，我們會對美麗的風景、精致的物品產(chǎn)生喜愛和占有欲，這種貪戀就是對色的執(zhí)著。而聲，也不只是單純的聲音，還涵蓋了我們對他人語的過度在意，無論是贊美還是批評，都可能讓我們的內心產(chǎn)生波動。如果我們試圖通過追求這些外在的色、聲來尋找如來，就如同在虛幻的夢境中尋找真實，永遠無法觸及到如來的真諦。
小普聯(lián)想到自己的修行之路，曾經(jīng)他也會在心中勾勒佛陀的形象，期待能在某種神奇的景象中見到佛陀的真身。在一些修行的關鍵時刻，他會幻想佛陀以莊嚴的三十二相出現(xiàn)在眼前，給予他指引和加持。現(xiàn)在想來，這都是因為自己的執(zhí)著和分別心。真正的修行，不是去追求外在的神秘體驗和形象，而是要在內心深處去領悟佛法的真諦，去證悟那超越一切相的法身如來。
法堂中的弟子們也都陷入了深深的思考，一位年輕的弟子忍不住問道：“世尊，既然不能以相、色、聲求如來，那我們究竟該如何才能見到如來呢？”眾人的目光紛紛投向佛陀，期待著那智慧的解答。
佛陀慈悲地看著眾人，緩緩說道：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。”小普反復咀嚼著這句話，心中如撥云見日般明亮起來。世間一切有形有相的事物，都是虛幻不實的，它們如同鏡花水月，轉瞬即逝。我們所看到的山河大地、花鳥魚蟲，我們所擁有的財富、地位、名譽，乃至我們的身體和思想，都在不斷變化之中，沒有永恒不變的實體。就像春天盛開的花朵，嬌艷欲滴，美麗動人，但隨著時間的推移，它會逐漸凋零，化為塵土。我們執(zhí)著于花朵盛開時的美麗，卻忽略了它必然消逝的本質。
只有當我們能夠洞察到這些相的本質是空性，不被其迷惑，不執(zhí)著于它們，才能見到真正的如來。這就如同我們在生活中，不被功名利祿、愛恨情仇等種種表象所束縛，以一顆清-->>凈、平等、無分別的心去看待世界，才能體悟到佛法的真諦，見到心中的如來。當我們面對他人的贊美時，不沾沾自喜，因為贊美只是一時的語，它并不能定義我們的真實價值；當我們遭遇批評時，也不心生怨恨或沮喪，因為批評同樣是虛幻的，它只是他人的觀點和看法。我們要明白，真正的自己并非由他人的評價所定義，而是內心的覺悟和智慧。