在對第十三品“如法受持分”的深度思索與親身踐行中，小普宛如一棵扎根于佛法沃土的樹苗，不斷汲取著智慧的養(yǎng)分，對《金剛經(jīng)》的領悟日益透徹，內心對于傳播佛法智慧的使命也愈發(fā)堅定。只樹給孤獨園里，禪意如同潺潺溪流，始終縈繞在這片修行圣地。修行者們在佛陀慈悲的護佑下，仿佛置身于溫暖的懷抱，懷揣著對生命真諦的無盡好奇，不斷叩問、探尋。
這日，天色尚微明，曙光如同輕柔的薄紗，絲絲縷縷地灑落在只樹給孤獨園的法堂。那金色的光輝，像是為法堂披上了一層神圣的外衣，將堂內映照得熠熠生輝。微風輕拂，法堂外懸掛的經(jīng)幡隨風舞動，發(fā)出沙沙的輕響，仿佛在低聲吟唱著古老的佛法偈語。佛陀，這位慈悲與智慧的化身，端坐在那象征著無上智慧與慈悲的法座之上。他的周身仿若散發(fā)著一圈柔和而明亮的光暈，那是一種由內而外散發(fā)的祥和之光，讓每一個望向他的修行者，內心都能瞬間感受到安寧與敬畏。眾弟子們懷揣著對佛法的無比虔誠與敬畏，身著整潔的僧袍，整齊地跪坐在蒲團上。他們雙手合十，垂首斂目，靜靜地等待著佛陀開啟今日的智慧法筵，每一個人都像是在等待一場心靈的洗禮，期待著能從佛陀的教誨中獲得新的啟迪。
佛陀的目光慈愛而溫和，恰似春日里的暖陽，緩緩掃視著每一位弟子。那目光仿佛擁有一種神奇的力量，能夠洞悉每個人內心深處的困惑與迷茫。隨后，佛陀那低沉而富有磁性、飽含慈悲與智慧的聲音，如同洪鐘般在法堂中悠悠響起：“爾時，須菩提聞說是經(jīng)，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛：‘希有，世尊！佛說如是甚深經(jīng)典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經(jīng)?！?
小普聽到這話，心里猛地像是被重錘擊中，不禁暗自想道：“須菩提尊者居然深解義趣到涕淚悲泣的地步！這《金剛經(jīng)》究竟蘊含著怎樣震撼人心的智慧啊？尊者憑借往昔所得的慧眼，都未曾聽聞如此深奧的經(jīng)典，可想而知，接下來世尊所要開示的內容，必定是重中之重，是佛法智慧的核心所在。我可得全神貫注，每一個字都不能錯過，絕不能辜負這難得的機緣。”小普的眼神中透露出急切與專注，緊緊盯著佛陀，仿佛要將佛陀所說的每一句話都烙印在心底。
“世尊，若復有人得聞是經(jīng)，信心清凈，即生實相，當知是人成就第一稀有功德?！?
小普不禁陷入了深深的琢磨：“要是有人聽聞這部經(jīng)，內心純粹得如同澄澈的湖水，毫無雜念，就能證得實相，還能成就第一稀有功德？這實相到底是什么模樣呢？難道是世間萬物最本真、最純粹的本質狀態(tài)？平日里，我們總是被各種表象所迷惑，就像被一層厚厚的迷霧遮住了雙眼，很難看到事物的實相。比如我們看到一朵盛開的鮮花，往往只關注到它嬌艷的顏色和迷人的香氣，卻忽略了它從一顆種子到盛開，再到凋零的整個過程，以及背后種種促成它生長的因緣。能以清凈信心聽聞此經(jīng)并領悟實相的人，真的是太了不起了，這得積攢多大的福報，擁有多大的機緣啊?！毙∑瘴⑽櫰鹈碱^，眼神中透露出一絲迷茫與對答案的強烈渴望。
“世尊，是實相者，即是非相，是故如來說名實相?！?
小普皺起眉頭，陷入了長時間的沉思：“實相既然是事物的本來面目，為什么又說即是非相，只是名為實相呢？”他的腦海中不斷盤旋著各種念頭，試圖找到答案。突然，他像是恍然大悟般，心中一亮：“哦，我明白了！這世間一切相都是虛幻不實、因緣和合而成的。就像我們看到的一座高樓大廈，它是由磚塊、水泥、鋼筋等各種材料，在眾多工人的勞作下，經(jīng)過一段時間才建成的。這些條件一旦發(fā)生變化，比如遭遇地震，大廈可能就會倒塌。實相也是如此，它不能用固定的概念和表象去定義。一旦我們給實相安上了具體的‘相’，那就不是真正的實相了。所以只能暫且叫它實相，這其實是世尊在提醒我們，千萬不能執(zhí)著于這個名字和概念，要透過現(xiàn)象去探尋本質?！毙∑站従忛]上眼睛，內心沉浸在對這一深刻道理的體悟之中。
“世尊，我今得聞如是經(jīng)典，信解受持，不足為難。若當來世，后五百歲，其有眾生得聞是經(jīng)，信解受持，是人即為第一希有?！?
小普心中感慨萬千：“須菩提尊者說自己現(xiàn)在聽聞、理解并受持此經(jīng)不算難事，可未來五百歲，眾生若能做到這些，那才是極其稀有的。這說明隨著時間的推移，這部經(jīng)的傳播會面臨越來越多的困難。未來的世界，誘惑紛繁復雜，人們的內心被各種欲望充斥，煩惱也會更多，能在那樣的環(huán)境下信解受持此經(jīng)，那得需要多大的決心和慧根啊?；蛟S未來的人們，被功名利祿所迷惑，被世俗的煩惱所糾纏，很難靜下心來領悟這高深的佛法。而那些能夠突破重重障礙，領悟《金剛經(jīng)》智慧的人，必定是有著非凡的毅力和悟性?！毙∑盏难凵裰型嘎冻鲆唤z擔憂，同時也對未來能夠領悟佛法的眾生充滿了敬佩與期待。
“此人無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。我相，即是非相、人相、眾生相、壽者相，即是非相。何以故？離一切諸相，即名諸佛?！?
小普猛地一拍大腿，興奮地想道：“原來做到信解受持的人，心中已經(jīng)沒有了我相、人相、眾生相、壽者相。平日里，我們總是把自己和他人、眾生區(qū)分開來，執(zhí)著于自己的身份、壽命。就像我會覺得自己是小普，有著獨特的經(jīng)歷和想法，會因為別人的夸贊而沾沾自喜，因為別人的批評而心生懊惱，這都是因為心中有‘我相’。我們還會根據(jù)外貌、財富、地位等去區(qū)分他人，產(chǎn)生人相和眾生相，又總是執(zhí)著于壽命的長短，擔心衰老和死亡，從而產(chǎn)生了各種煩惱和分別心。其實這些相都是虛幻的，就像一場夢境。一旦我們擺脫了這些相的束縛，遠離一切執(zhí)著，就能達到諸佛的境界，這就是我們修行的終極目標?。 毙∑盏难凵裰虚W爍著興奮的光芒，內心對修行的方向更加明確了。
佛告須菩提：“如是如是。若復有人得聞是經(jīng)，不驚不怖不畏，當知是人，甚為希有?！?
小普聽聞，心中思量：“世尊肯定了須菩提尊者的話，還說聽聞此經(jīng)能不驚不怖不畏的人非常稀有。這部經(jīng)的智慧高深莫測，遠遠超越了常人的認知和理解。一般人聽到這些超越常理的道理，比如一切皆空、諸相非相，難免會心生恐懼、疑惑。畢竟我們習慣了生活在一個看似真實、有固定認知的世界里，突然被告知一切都是虛幻的，內心肯定會充滿不安。能坦然接受這些道理的人，必定是有大勇氣、大根性的人。他們敢于突破常規(guī)思維，直面內心的恐懼，去探尋佛法的真諦，這種人在世間真是難得一見?！毙∑盏男闹袑δ切┯赂姨綄し鸱ǖ娜顺錆M了敬佩之情。
“何以故？須菩提，如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提，忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。”
小普暗自思忖：“世尊又在講波羅蜜了，說第一波羅蜜并非實有一個第一波羅蜜，只是假名如此，忍辱波羅蜜也是一樣。這還是在苦口婆心地告訴我們，不能執(zhí)著于這些概念和名相。就像忍辱波羅蜜，不是說有一個固定不變的忍辱的方法或者狀態(tài)。以前我以為忍辱就是默默忍受別人的欺負，但現(xiàn)在看來，這只是表面的理解。真正的忍辱，是要超越對‘我’和‘他’的分別，內心沒有了計較和嗔恨。比如有人辱罵我，如果我心中沒有‘我’的概念，不覺得是自己受到了侮辱，也就不會產(chǎn)生嗔恨之心，這才是真正的忍辱，而不是僅僅表面上的忍受?！毙∑蛰p輕點了點頭，對波羅蜜的理解又加深了一層。
“何以故？須菩提，如我昔為歌利王割截身體，我于爾時無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。”
小普震驚得瞪大了眼睛，心中驚嘆道：“世尊竟然以自-->>己被歌利王割截身體的經(jīng)歷來闡釋。當時世尊遭受如此劇痛，身體被節(jié)節(jié)支解，那是常人無法想象的痛苦。可世尊心中毫無四相，這得是多么高深的境界啊！要是換做我，身體遭受如此劇痛，肯定早就被‘我’的痛苦、怨恨占據(jù)了內心，會覺得自己無比委屈，對歌利王充滿仇恨。根本做不到像世尊這樣內心平靜如水，毫無嗔恨。這也充分說明，只有心中沒有了這些分別相，才能在極端的痛苦中保持內心的平靜和慈悲。世尊的境界，就是我們修行的標桿，我們要努力向世尊看齊?！毙∑盏膬刃某錆M了對世尊的敬仰和對自己修行的鞭策。