只樹給孤獨園，靜謐祥和，日光穿透枝葉間隙，于地面繪出一片片斑駁陸離之景。微風輕拂，樹葉沙沙作響，似在悄聲訴說佛法的深奧。法堂內(nèi)，氛圍莊嚴肅穆，佛陀與弟子們圍坐一處，一場關乎修行境界真義的探討正緩緩拉開帷幕。

佛陀端坐于蒲團之上，身姿筆挺，面容慈悲，目光仿若明燈，溫和地投向須菩提，輕聲問道：“須菩提，于意云何？須陀洹能作是念：‘我得須陀洹果’不？”這一問，如同石子投入平靜湖面，在眾人心中激起層層漣漪。

須菩提即刻從座位起身，恭敬地雙手合十，掌心貼合，指尖微揚，身子前傾，帶著對佛陀的深深敬意，沉穩(wěn)回應：“不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。”

小普坐在角落，全神貫注地聆聽著，須菩提的回答讓他不禁陷入沉思。他眉頭輕皺，目光中滿是疑惑與探尋，心中暗自思忖：須陀洹，聽聞這是修行路上初獲的圣果，稱作入流果。這入流，到底是入什么流呢？依照須菩提所，名為入流，卻又無所入，不入色、聲、香、味、觸、法。小普努力回憶過往研習的經(jīng)文要義，逐漸有所領悟。這入流，并非進入某種實質(zhì)的物事或境界，而是初入圣道之流，意味著已見道諦，對四圣諦有了真切的體悟。然而證得此果之人，內(nèi)心不應有絲毫的得果之念，一旦執(zhí)著于“我得須陀洹果”，便會陷入對這一成果的貪戀與分別，從而偏離圣道。

往昔，小普為能在誦經(jīng)時高度專注，常強行約束身心、驅趕雜念，結果卻適得其反。如今想來，恰似須陀洹不應執(zhí)著于入流的表象，修行境界并非刻意抓取可得，唯有內(nèi)心純凈空靈，不被外界聲色干擾，方能自然契合。

佛陀微微頷首，眼中盡是贊許之色，認可了須菩提的回答，緊接著又拋出第二個問題：“須菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”

須菩提不假思索，聲音堅定而清晰地答道：“不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含?！?

小普聽聞此，心中的疑惑愈發(fā)濃重，忍不住在心底喃喃自語：“一往來果，這其中究竟有何深意？為何說實無往來呢？”他下意識地環(huán)顧四周，發(fā)現(xiàn)周圍的比丘們也都眉頭緊鎖，面露思索之色。

小普憶起不久前的禪修經(jīng)歷，那時自覺定力提升，雜念減少，心中暗喜，甚至期許借此達到更高境界，可隨之而來的卻是新的煩惱。如今明白，正是因執(zhí)著于修行成果，生起“我有所得”之念，才打破內(nèi)心平靜。這就如同斯陀含的一往來果，雖名為一往來，寓意還要在欲界的人、天之間往返受生一次，可若內(nèi)心執(zhí)著于這一往來的實相，便會生出分別、陷入執(zhí)著，難以抵達超脫之境。

所謂一往來，實則是在修行的歷程中，雖仍有細微的煩惱殘余，但已能逐漸出離欲界的束縛。然而這出離，并非簡單的空間轉換，而是內(nèi)心對欲界貪愛的淡薄。當不再執(zhí)著于往來的表象，心不隨境轉，方能在這一往來間，實現(xiàn)真正的心靈升華。

佛陀的聲音再次響起，打破了短暫的寧靜：“須菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”

須菩提依舊毫不猶豫，立即回應道：“不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。”

小普若有所思，心中默默琢磨著：阿那含，即不來果，意味著證得此果者，不再來欲界受生，已然超脫欲界的輪回。但如果執(zhí)著于“不來”這一概念，認為自己已徹底擺脫欲界，便又陷入新的執(zhí)著。

小普反思自己面對生活誘惑與煩惱時，總試圖逃避，以為遠離便是修行進步。現(xiàn)在他終于領悟，真正的“不來”，并非僅指身體遠離欲界，而是內(nèi)心堅如磐石，不被外界誘惑動搖，不被煩惱左右。即便身處欲界，內(nèi)心也能如如不動，不為五欲六塵所染，這才是不來果的真諦。

佛陀繼續(xù)問道：“須菩提！于意云何？阿羅漢能作是念：‘我得阿羅漢道’不？”