在只樹給孤獨(dú)園的法堂，佛陀有關(guān)“如理實(shí)見”的教誨，似山間潺潺的溪流，悠悠淌過眾比丘的心間，清音裊裊，不絕如縷。小普沉浸在“凡所有相，皆是虛妄”的深邃意境里，思維愈發(fā)純粹，仿若一把銳利的寶劍，能輕易劃破世間萬象的重重迷霧。然而，修行之路從無坦途，恰似逆水行舟，每一次領(lǐng)悟的欣喜，都伴隨著新困惑帶來的思索。
一日，盛大的法會(huì)之上，眾人仍在細(xì)細(xì)品味佛陀往昔的精妙法理，小普卻心生隱憂。他深知佛陀的教義高深莫測，可世間眾生根性千差萬別，在這物欲橫流、誘惑四伏的塵世，究竟有多少人聽聞佛法后，能生起堅(jiān)定不移、真實(shí)不虛的信仰呢？
就在小普陷入深深思索的時(shí)候，只見那須菩提尊者緩緩地站起身來，他先是向著端坐在上方的佛陀恭敬地行了一禮，然后才開口問道：“世尊??！在這世間眾多的蕓蕓眾生之中，是否會(huì)有那么一些人，當(dāng)他們聽聞您所說的這般精妙高深、充滿智慧的語和章節(jié)語句時(shí)，能夠真正地心生信仰并且深信不疑呢？”須菩提尊者的聲音平穩(wěn)而莊重，仿佛每一個(gè)字都承載著對真理的探尋和對眾生的關(guān)切之情。
佛陀的目光滿溢慈悲，深邃得如同浩瀚宇宙，仿佛能洞悉世間每一處角落隱匿的微妙心思。他語調(diào)平和，緩緩說道：“莫作是說。如來滅后，后五百歲，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此為實(shí)，當(dāng)知是人不于一佛二佛三四五佛而種善根，已于無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生凈信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德?！?
小普在心底默默將佛陀的話語轉(zhuǎn)化為自己的理解：“莫要這般認(rèn)為啊。在我涅盤后的五百年，會(huì)出現(xiàn)一些嚴(yán)守戒律、勤修福報(bào)的人。當(dāng)他們聽聞這些佛法的語句，內(nèi)心能自然而然地生起堅(jiān)定的信仰，并且堅(jiān)信其真實(shí)可靠。要知道，這類人絕非只在寥寥數(shù)位佛前種下善根，而是于無量無數(shù)的佛前，都曾虔誠種下深厚的善根。所以，當(dāng)他們聽到這些佛法要義，哪怕只是在一念之間，心底生出純粹無染的信仰，須菩提??！我都能完全知曉，這些眾生將會(huì)收獲無量無邊的福報(bào)?！?
小普心想，當(dāng)今時(shí)代，信息爆炸，各種思潮相互碰撞，人們的內(nèi)心被世俗觀念和無盡欲望填滿，想要生出如此純粹的信仰，實(shí)在是難上加難。但佛陀明確指出，那些能在此時(shí)對佛法深信不疑的人，皆是累世積累了深厚善根。這讓小普對身邊每一個(gè)生命都多了一份敬重，因?yàn)檎f不定，擦肩而過的路人，就是在無量佛前種下善根、即將在佛法中覺醒的有緣人。
佛陀接著開示：“何以故？是諸眾生無復(fù)我相、人相、眾生相、壽者相；無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生若心取相，則為著我人眾生壽者。若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者，是故不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。以是義故，如來常說：‘汝等比丘，知我說法，如筏喻者；法尚應(yīng)舍，何況非法?！?
小普全神貫注，在心底逐字逐句剖析：“為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)檫@些眾生，已然不再執(zhí)著于自我的概念、他人的分別、眾生的差別，以及對壽命長短的執(zhí)念。同時(shí)，他們既不會(huì)執(zhí)著于佛法的具體形式，也不會(huì)執(zhí)著于否定佛法的觀念。這是為何呢？倘若這些眾生心中對事物產(chǎn)生了執(zhí)著的表象，那就意味著陷入了對自我、他人、眾生和壽命的錯(cuò)誤認(rèn)知。要是執(zhí)著于佛法的具體形式，認(rèn)為這就是佛法的全部，同樣也陷入了對自我、他人、眾生和壽命的錯(cuò)誤執(zhí)著。那又為何呢？要是執(zhí)著于否定佛法的觀念，還是陷入了對自我、他人、眾生和壽命的錯(cuò)誤認(rèn)知。所以說，既不能執(zhí)著于佛法的具體形式，也不能執(zhí)著于否定佛法的觀念。正是基于此，我常常告誡你們這些比丘：‘你們要明白，我所說的佛法，就如同渡河的木筏；當(dāng)你成功渡河后，木筏就該舍棄，更何況那些否定佛法的觀念，更應(yīng)果斷舍棄?！?
回顧自身修行歷程，小普意識到自己曾深陷“法相”的執(zhí)著。
當(dāng)我們潛心研讀那些充滿智慧和奧秘的經(jīng)文時(shí)，如果只是拘泥于文字所呈現(xiàn)出來的淺顯意思，一門心思地想要從這些古老而神圣的典籍當(dāng)中找到一成不變、放之四海而皆準(zhǔn)的修行方式以及確切無疑的答案，那么很可能會(huì)陷入一種誤區(qū)。因?yàn)榉鸱ú┐缶睿枰鶕?jù)每個(gè)人不同的根基、性格特點(diǎn)以及各種機(jī)緣巧合來進(jìn)行靈活巧妙的運(yùn)用。
這種情況恰似一個(gè)人在波濤洶涌、一望無際的茫茫大海之中拼命掙扎求生，好不容易幸運(yùn)地登上了堅(jiān)實(shí)的陸地，但他卻仍然緊緊抓住那曾經(jīng)救過自己性命的木筏不肯松手。這樣做非但不能幫助他真正走向解脫之道，反而會(huì)變成繼續(xù)前進(jìn)道路上沉重的負(fù)擔(dān)。
其實(shí)，佛法就好比那只木筏，它存在的意義僅僅是協(xié)助蕓蕓眾生于生死輪回的苦海中順利渡越到達(dá)彼岸。然而，它絕非人們心靈旅程的終點(diǎn)或者終極目標(biāo)所在。倘若有人過度執(zhí)著于佛法外在的表現(xiàn)形式（即所謂“法相”），那就如同已經(jīng)踏上陸地之后還背著那沉重的木筏艱難跋涉一般，只會(huì)讓自己深陷于另外一種虛幻不實(shí)的困境之中難以自拔。
對于破除“我相、人相、眾生相、壽者相”，小普也有了更深刻的感悟。
在我們每日平淡無奇的生活里，大多數(shù)人常常不自覺地把自身放置于世界的核心位置，猶如一座孤島般將自己同周圍的他人清晰地區(qū)別開來，如此這般，久而久之便鑄就了那根深蒂固的“我相”。
不妨想象一下在那寧靜的精舍之中，比丘們本應(yīng)潛心修行、追求真理，但有時(shí)他們也會(huì)因?yàn)楦髯圆煌囊娊舛鵂巿?zhí)得面紅耳赤、不可開交。每一個(gè)人都會(huì)毫不退讓地堅(jiān)持認(rèn)為只有自己所秉持的觀點(diǎn)才是絕對正確無誤的，仿佛真理只掌握在他一人手中。這種情形之下，“我相”就像是一只調(diào)皮搗蛋的小猴子，不斷挑撥著眾人的心弦，使得原本祥和的氛圍被打破。