佛陀的話語，如洪鐘般在只樹給孤獨園精舍中久久回蕩，每一個字都仿佛帶著無盡的慈悲與智慧，深深烙印在小普的心田。小普沉浸在那深邃的法義里，猶如置身于智慧的海洋，內(nèi)心泛起層層波瀾，久久不能平靜。

此時，佛陀那慈悲的目光再次緩緩掃過眾人，仿佛能洞悉每個人心中的所思所想。

在短暫的寧靜之后，佛陀緩緩開口：

“須菩提??！菩薩對于佛法，應當做到心無掛礙地去施行布施之舉。這里所說的心無掛礙，具體而就是不執(zhí)著于色相而進行布施，也不被聲音、香氣、味道、觸感以及諸法所迷惑和束縛從而去行布施之事。須菩提呀，菩薩就應該像這樣去布施，完全不執(zhí)著于事物外在的表象。這到底是為什么呢？原因在于，如果菩薩能夠做到不執(zhí)著于外相來進行布施，那么其所積累的福德將會大到無法估量。這種福德的深厚程度，簡直超乎我們平常人的想象。它不是用一般的數(shù)量或者尺度可以衡量計算出來的。因為當菩薩放下對一切表相的執(zhí)念時，其內(nèi)心已經(jīng)達到了一種無比純凈和超脫的境界，如此所產(chǎn)生的功德自然也是難以喻的巨大。

小普聽聞此語，心中猶如被一道耀眼的光芒瞬間點亮。這看似簡潔的話語，卻蘊含著何等深奧的智慧?。∷⑽㈤]上眼睛，開始細細思忖，這“不住相布施”背后的真諦。

所謂“不住色布施”，小普在心中默默剖析著。在這紛繁復雜的世間，人們常常被外在的美好色相所迷惑。就拿布施衣物來說，世間之人往往喜歡施予珍貴、華麗的衣物，期望通過這些外在的表象來彰顯自己的慷慨與富有。他們在布施時，心中執(zhí)著于衣物的材質(zhì)是否上乘、顏色是否鮮艷、款式是否新穎，卻忽略了布施的真正意義。若只是為了得到他人的夸贊，或者為了在眾人面前顯示自己的優(yōu)越，這便是住于色布施了。真正的菩薩，在布施衣物時，心中不會去在意這衣物多么精美，價值幾何，他們眼中看到的只是眾生的實際需求。當看到有人在寒風中瑟瑟發(fā)抖，需要一件衣物來遮體避寒時，菩薩會毫不猶豫地伸出援手，將衣物遞出，而不執(zhí)著于這衣物所呈現(xiàn)的色相。

小普想起自己曾經(jīng)在一次冬季的施衣活動中，特意挑選了一件質(zhì)地優(yōu)良、樣式嶄新的僧袍，準備布施給一位前來求助的居士。當時，他的心中其實暗藏著一絲期待，希望居士能對這件僧袍的品質(zhì)給予夸贊，也希望旁人能看到他的“慷慨”?，F(xiàn)在回想起來，這正是住于色布施的表現(xiàn)。他不禁感到羞愧，原來自己在不知不覺中，早已被這些外在的色相所迷惑，偏離了真正的布施之道。

而“不住聲香味觸法布施”，同樣蘊含著深刻的哲理。小普繼續(xù)深入思考著。聲音，在生活中無處不在，那美妙的贊譽之聲，更是如同具有魔力一般，很容易讓人沉醉其中。若菩薩在布施后，滿心期待聽到受施者的感恩之語，或者渴望眾人的稱贊之詞，以此來滿足自己的虛榮心，這便是住于聲布施。小普想起曾經(jīng)有一次，他幫助一位年邁的比丘整理經(jīng)藏，忙了一整天后，心中一直期待著能聽到比丘對他的辛勤付出表示感謝。當比丘只是簡單地說了句“辛苦了”時，他甚至還感到有些失落?，F(xiàn)在想來，這無疑是住于聲布施的典型表現(xiàn)。

香味，或許是布施時所散發(fā)的食物香氣，亦或是供佛的芬芳檀香。在精舍的日常修行中，小普常常會聞到供佛的檀香，那淡雅的香氣總能讓人感到寧靜。但有時，在參與布施食物的活動時，他會不自覺地因為貪戀那食物散發(fā)的誘人香氣，而將布施的重點放在了食物的美味上，希望通過布施美味的食物來獲得一種滿足感。若因貪戀這香氣而布施，那便陷入了住于香布施的誤區(qū)。

觸，是一種更為直觀的感受。比如布施溫暖的床鋪、柔軟的坐墊，若執(zhí)著于受施者觸碰到這些物品時的舒適感受，以滿足自己的某種心理需求，這便是住于觸布施。小普回憶起有一次，他在布施棉被時，特意挑選了質(zhì)地柔軟、保暖性強的棉被，心中想著受施者蓋上這樣的棉被一定會感到非常溫暖舒適。這本是出于善意，但在這個過程中，他卻沒有意識到自己已經(jīng)開始執(zhí)著于受施者的觸覺感受，陷入了住于觸布施的陷阱。

法，對于佛法的布施，更是需要格外警惕。小普深知，佛法是無比殊勝的智慧，能引導眾生走向解脫。但在為其他比丘講解佛法時，他有時會不自覺地執(zhí)著于自己所講的法多么高深精妙，希望通過展示自己對佛法的深刻理解，來獲得他人的認可和尊重。這便是住于法布施。他想起有一次，在與幾位同修討論佛法時，他為了顯示自己對某部經(jīng)文的獨特見解，滔滔不絕地講了很久，卻忽略了真正重要的是幫助同修們理解佛法的真諦，而非炫耀自己的學識。

小普想到自己在精舍中的修行生活，以往偶爾也會因幫助其他比丘解決問題后，心中閃過一絲自得之意，如今想來，這便是著了相。他深刻地認識到，這些看似微不足道的念頭和行為，其實都是自己內(nèi)心執(zhí)著的表現(xiàn)。而這些執(zhí)著，就像一道道無形的枷鎖，束縛著他的心靈，讓他無法真正領悟佛法的真諦，無法達到菩薩應有的境界。

佛陀微微頷首，目光深邃而慈悲，繼續(xù)緩聲說道：“須菩提啊，對于這個問題，你是怎么想的呢？那東方的廣闊虛空，可以用我們凡俗的心去度量和想象嗎？”

須菩提雙手合十，滿臉恭敬之色，他低頭答道：“不能啊，世尊。東方的虛空浩渺無垠，其廣大程度絕非一般人能夠思量揣度的?！?

佛陀輕輕點頭表示認可，接著再次發(fā)問：“那么，須菩提，南方、西方、北方以及東南西北這四個方向之間、還有上下的虛空，它們是否可以被思量計算呢？”

須菩提毫不猶豫地回應道：“同樣不行啊，世尊。這些方位的虛空無邊無際，其范圍之廣遠遠超出了我們思維所能觸及的范疇?！?

佛陀面帶微笑，語重心長地說：“須菩提啊，正如這無盡的虛空難以思量一樣，菩薩在行無住相布施時所積累的福德也是如此，無法用有限的認知去衡量揣測。所以，須菩提，菩薩應當依照我所教導的方法去修行安住?！?