老子面容沉靜，接著講述道德經(jīng)：“民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此?！?

怡寶輕輕皺起眉頭，似有疑惑，輕聲問道：“老君，‘民不畏威，則大威至’，這在修行之道里有何深意？難道是說若修行者不懼外界的威壓與挑戰(zhàn)，就能獲得一種更強(qiáng)大的力量嗎？”

老子微微搖頭，目光溫和地看著怡寶，說道：“非也！就修行一事而論，此所謂“威”，絕非源自外界的威壓或震懾之力，而是由修行者自身內(nèi)心深處的妄念和執(zhí)念所衍生出來的一種內(nèi)在威脅。

當(dāng)一個(gè)修行者能夠擺脫心中諸如恐懼、貪婪、嗔怒之類強(qiáng)烈的妄念束縛之時(shí)，并且不會(huì)再因?yàn)檫@些負(fù)面情緒的影響而動(dòng)搖其堅(jiān)持修行的初衷，那么，那種真正意義上的巨大威嚴(yán)——也就是內(nèi)心的平靜寧謐、和諧安詳以及對(duì)于大道至理的深刻領(lǐng)悟和體會(huì)，方才會(huì)悄然而至。

倘若修行者始終無法自拔地深陷于對(duì)功名利祿的執(zhí)著和恐懼當(dāng)中，既害怕失去已有的一切，又極度渴望獲得更多，如此一來，他們必然難以觸摸到修行道路上更為高深精妙的境界。

不妨以某些修行者為例，他們一心一意地追求法術(shù)的高超強(qiáng)大，但與此同時(shí)，卻又被對(duì)失敗的深深恐懼所重重包圍。每當(dāng)進(jìn)行修煉的時(shí)候，只要稍稍遭遇一些不順利的情況，他們就會(huì)變得焦慮不安、心煩意亂。像這樣的心態(tài)，又怎么可能使得自己內(nèi)心的靈性智慧保持清澈明晰，從而去感悟大道的真正奧秘和精髓呢？”

小普若有所思后，眼神專注地說道：“老君，那‘無狎其所居，無厭其所生’又是何意？這與修行者的日常修行有怎樣的關(guān)聯(lián)？”

老子手撫長須，緩緩踱步，說道：“修行者不應(yīng)輕視自己所處的修行環(huán)境，無論身處繁華鬧市還是深山幽林，皆為修行之境。莫要厭惡自身的修行生活，無論是枯燥的功法修煉，還是艱難的心境磨礪。每一種境遇都是修行的機(jī)緣。倘若修行者嫌棄自身修行之地靈力微薄，抱怨生活清苦，那便是自設(shè)障礙。就如同那在荒漠中修行的苦行者，雖環(huán)境惡劣，卻能安于其中，以風(fēng)沙磨礪身心，以烈日錘煉意志，在那看似艱難的環(huán)境里，探尋生命與修行的奧秘。若因心生厭棄而頻繁更換修行之所，追求舒適安逸，只會(huì)讓修行之路愈發(fā)曲折。怡寶，你可明白此中關(guān)節(jié)？”

怡寶眨了眨眼睛，認(rèn)真思考后回答：“老君，我似懂了些。就像我們不能因一時(shí)的困苦就放棄修行之地，要把它當(dāng)作磨礪自己的地方。”

老子點(diǎn)頭贊許：“正是此理?！?

怡寶接著又問：“老君，‘夫唯不厭，是以不厭’這句話聽起來有些繞，您能詳細(xì)說說嗎？”

老子微笑著解釋：“前者之厭，乃是修行者對(duì)于自身所處的修行境遇和生活毫無厭惡之情。他們深知，無論身處何種環(huán)境，皆是修行途中必經(jīng)的歷練，故而能夠心平氣和地接納，并將其視為提升自我的寶貴機(jī)遇。而后者之厭，則意味著被大道所厭棄。要知道，大道至公且無情，它只會(huì)眷顧那些真正懂得修行真諦的人。