老子輕捻胡須，寶相莊嚴(yán)，繼續(xù)講道：

“治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無(wú)不克；無(wú)不克則莫知其極；莫知其極，可以有國(guó)；有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久。是謂深根固柢，長(zhǎng)生久視之道?！?

此時(shí)，怡寶撓了撓頭，帶著些現(xiàn)代人的困惑問(wèn)道：

“老君，您這說(shuō)的‘嗇’字，放在我們現(xiàn)代社會(huì)，可有點(diǎn)讓人摸不著頭腦啊。

按我們現(xiàn)在的理解，‘嗇’好像就是小氣、摳門(mén)的意思，這肯定不是您要表達(dá)的內(nèi)涵吧？

您能不能給我詳細(xì)說(shuō)說(shuō)，這到底是咋回事呀？”

老子微微點(diǎn)頭，目光中透著智慧與耐心，說(shuō)道：

“怡寶啊，此‘嗇’非彼‘嗇’，并非你們現(xiàn)代所理解的吝嗇小氣之意。

這‘嗇’，乃是一種收斂、節(jié)制的智慧。你看啊，在現(xiàn)代社會(huì)，人們的生活節(jié)奏快，各種誘惑紛至沓來(lái)，人的精神常常處于一種散亂的狀態(tài)。

所謂‘嗇’于精神層面，就是要學(xué)會(huì)清心寡欲，就像在喧囂的都市中尋找一片寧?kù)o的心靈棲息地。

不要讓那些亂七八糟的妄念在腦海中肆意紛飛，因?yàn)槊恳粋€(gè)妄念的產(chǎn)生，都會(huì)消耗我們的心神，就如同手機(jī)后臺(tái)運(yùn)行過(guò)多無(wú)用的程序，會(huì)使電量快速消耗，最終導(dǎo)致手機(jī)卡頓甚至死機(jī)一樣。

而在行為上，也要克己自律。不能因?yàn)橐粫r(shí)的沖動(dòng)或者外界的誘惑就肆意妄為，這樣只會(huì)白白浪費(fèi)自己的精力。

就好比一個(gè)運(yùn)動(dòng)員，需要合理安排訓(xùn)練和休息，不能過(guò)度消耗體力，否則就難以在賽場(chǎng)上取得好成績(jī)。

這就如同古時(shí)的農(nóng)夫，珍惜每一粒種子，不會(huì)隨意揮霍，而是精心耕種，耐心呵護(hù)，如此方能迎來(lái)豐收。

人若能做到這般‘嗇’，便是早早地順應(yīng)了自然之道，把自身的精氣神都內(nèi)斂起來(lái)，不讓它們無(wú)謂地外溢散失?！?

“當(dāng)一個(gè)人能夠做到精神內(nèi)斂、行為節(jié)制，這其實(shí)就是在不斷地積累德行。

這種德行的積累，就像是在給自己的人生賬戶不斷地存錢(qián)，存得越多，力量就越強(qiáng)大。

當(dāng)?shù)滦猩詈竦揭欢ǔ潭葧r(shí)，就會(huì)無(wú)往而不勝。

無(wú)論是面對(duì)生活中的困難挫折，還是在處理復(fù)雜的人際關(guān)系時(shí)，都能夠從容應(yīng)對(duì)，游刃有余。

這種力量會(huì)變得無(wú)窮無(wú)盡，強(qiáng)大到難以估量。