老子輕咳一聲，開始闡釋：“將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。夫物或行或隨，或歔或吹，或強(qiáng)或羸，或載或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰?！?

怡寶恭敬問道：“老君，‘將欲取天下而為之，吾見其不得已’，此句是說若有人妄圖以強(qiáng)力掌控天下，是不會(huì)成功的嗎？為何會(huì)如此呢？”

老子手撫長須，說道：“天下乃神器，有其自身運(yùn)行之道，非人力可強(qiáng)為。若以一己私欲，強(qiáng)行干預(yù)天下之自然秩序，必遭抵觸。猶如逆水行舟，不進(jìn)則退，且往往船毀人亡。昔者，諸多暴君妄圖以嚴(yán)刑峻法、窮兵黷武來統(tǒng)治天下，最終皆落得個(gè)國破家亡的下場，此便是為者敗之的例證?！?

小普若有所思后問道：“老君，‘夫物或行或隨，或歔或吹，或強(qiáng)或羸，或載或隳。’這是在描述世間萬物的多樣性與差異性嗎？它與治理天下有何關(guān)聯(lián)？”

老子微微點(diǎn)頭，道：“世間萬物千差萬別，各有其性，各循其軌。治理天下者，需尊重此多樣性，不可一概而論，強(qiáng)行統(tǒng)一。若強(qiáng)行推行單一之策，不顧及地域、民情之異，必致混亂。正如良醫(yī)看病，需對癥下藥，若以一方治百病，焉能有愈？同理，為政者當(dāng)順應(yīng)萬物自然之性，因勢利導(dǎo)，方可得治?！?

怡寶又追問道：“老君，‘是以圣人去甚，去奢，去泰。’圣人為何要去除這些極端、奢侈與過度的行為呢？”

老子目光深邃，說道：“甚、奢、泰皆違背自然之道與中和之理。圣人以道為尊，深知過猶不及。去除這些極端行為，方能使自身行合于道，為天下之表率。于治理而，可避免苛政擾民，使百姓安居樂業(yè)。如宮室不必奢華，賦稅不必繁重，政令不必嚴(yán)苛，如此，天下方能長治久安?！?

小普接著說：“老君，在世間生活中，我們又該如何踐行這種去甚、去奢、去泰的理念呢？”

老子神色凝重：“于日常之事，當(dāng)知足知止。飲食不求珍饈美味，但求飽腹養(yǎng)生；居處不求高樓大廈，但求遮風(fēng)避雨；行事不求驚天動(dòng)地，但求無愧于心。不追逐過度之名利，不沉溺于無度之欲望，以平常心對待世間萬物，方能于紛擾塵世中，尋得內(nèi)心之寧靜與平衡，契合于道之真意。”

怡寶眼睛一亮，問道：“老君，這是否意味著我們在生活里要秉持一種適度與平和的態(tài)度，不被極端情緒和欲望左右？”

老子微笑道：“然也。適度方得長久，平和方能致遠(yuǎn)。不被過盛之欲所迷，不被極端之舉所累，方能在人生之途穩(wěn)健前行，體悟道之妙韻，收獲真正之幸福與安寧。”

小普與怡寶皆拱手行禮，深感此章內(nèi)涵深刻，決意于今后悉心體悟踐行。

老子微微閉目，須臾，睜眼講道：“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已?！?