震天的歡呼良久不息，直到文臣們喊累了，才由禮部尚書徐學謨悄悄向太常司卿眼神示意了一下，不久后百樂齊鳴，示意郊迎正式開始。
高務實不是周瑜，可沒有“曲有誤，周郎顧”的能耐，但今日所奏之樂他卻非常熟悉，而且讓他大吃一驚——乃是中和韶樂之一的《太和之曲》！
有明一朝因為建立在驅(qū)除韃奴，恢復中華的基礎(chǔ)上，因此對于中國傳統(tǒng)禮儀的恢復極其看重。禮儀在古中國常以“禮樂”指代，因此朱元璋也非常重視禮樂的建設(shè)和使用，早在初克金陵時，他務未遑，便首開禮樂二局，廣征耆儒，分曹究討，厘定祀典，詔修禮書，重定雅樂。其在位三十二年，每遇祭祀、齋戒、省牲，都必誠必敬。
為了告誡自己，他特意命太常寺做了塊牌子，將圜丘、方澤、社稷、宗廟、先農(nóng)、風雨雷師、馬祖等一應祭祀時間寫在牌子上，掛在東耳房前時刻提醒。又命禮部鑄一銅人，手執(zhí)簡書曰“齋戒三日”，祭祀之前放在他面前，使其心有所警省而不敢放。又令各衙門設(shè)木齋牌，上刻“各有常憲，神有監(jiān)焉?！币员阍诩漓霑r提醒百官。
為了表示對神的敬意，他特意設(shè)立神樂觀，以“務為清凈”的道流掌祭祀雅樂，正如王直所說，“國朝于祀事為最重，凡殷薦天地、祖考，皆有樂，而作樂者，必謹擇其人，以學老子法者清靜淳一為可用，于是慎選其徒，處之神樂觀，俾專事焉?！闭怯捎趯漓氲闹匾暎鞔饭俚穆毮芟鄬η按阕兊酶鼮閱我?，只掌各類祭祀禮樂，用現(xiàn)代語表示便是“高度專業(yè)化”。
當然，這里不必詳述有明一朝那極其復雜的樂官制度，只說祭祀與大典所用樂曲本身(任何典禮都需要祭祀，故祭祀用樂基本上就是典禮用樂)。