辛愛黃臺(tái)吉，這是明人對俺答汗長子的稱呼，把漢那吉、鐘金哈屯以及恰臺(tái)吉等人也只是照顧高務(wù)實(shí)的理解才用“辛愛”來指代他。事實(shí)上，他的名字叫僧格都古楞特穆爾，蒙古人一般稱呼他為僧格，所以他其實(shí)應(yīng)該叫做僧格黃臺(tái)吉(黃臺(tái)吉的意思類似于皇太子，但僅僅只是類似，成吉思汗的子孫在此時(shí)通通是“臺(tái)吉”)。
辛愛今年已經(jīng)六十出頭，頭發(fā)斑白，梳著蒙古人常見的辮發(fā)，漢人稱之為“椎髻”的，即剃去其頂成三搭頭，前頭為馬鬃式，左右繒辮，為之練垂式，蒙語為“失必勒格爾”。
對比一下把漢那吉，就知道辛愛對“漢化”的抗拒：把漢那吉的發(fā)型，僅僅是在兩鬢各保留了一根繒辮，其他均于漢人發(fā)飾無異。
而且把漢那吉除了外出打獵之外，連接見部下都喜歡身穿漢人服飾，尤其是大明的官服，更是特點(diǎn)鮮明。他那副形象，在蒙古人中可謂相當(dāng)罕見，好在全蒙古都知道他是個(gè)哈明，手里實(shí)力又強(qiáng)，所以才沒有人跳出來指責(zé)。
辛愛就不同了，他這個(gè)發(fā)飾說起來還是成吉思汗時(shí)代的風(fēng)尚，現(xiàn)在搞出這模樣，純屬一種“復(fù)古風(fēng)”。
辛愛用人的風(fēng)格，很符合達(dá)延汗年老之后的做派，手下大將就是他的幾個(gè)兒子。
這群孩子現(xiàn)在圍坐在辛愛的下首處，也沒多大的規(guī)矩，就這么隨隨便便坐在氈毯上。
“大汗薨逝這么久，土默特八部，竟無一部派人來請我繼位大汗，你們說說，這里頭有什么鬼？”辛愛手里抓著一個(gè)銀杯，輕輕晃動(dòng)杯中的馬奶酒道。
他的幾個(gè)兒子忽然對視一眼，都不肯先說話。
所謂土默特八部，這是按照整個(gè)土默特在北元體系內(nèi)的劃分說的，而不是俺答的東西哨劃分。按照這個(gè)八部土默特劃分方式，土默特的八大部落是如下分布：
他自己是一部，也就是辛愛黃臺(tái)吉部，駐牧于宣府邊外的興和(后世河北省張北縣)以北的小白海、馬肺山一帶。這里距離大明邊境三百里，位于土默特萬戶的最東邊，本與朵顏衛(wèi)的兀良哈部駐地相接，后來兀良哈被肢解出的一部分也被劃給他駐牧，勢力又東擴(kuò)了一些。
其二便是大成臺(tái)吉部，駐牧于山西偏頭關(guān)西北，整片區(qū)域叫做哈朗兀。這里距大明邊境也是三百里。這個(gè)所謂的哈朗兀，就在大板升城之西。也就是說，大成臺(tái)吉部的牧地，是土默特萬戶駐牧地的最西端，從大板升城往西全都是他的駐牧地，隔黃河與鄂爾多斯萬戶相望。而大成臺(tái)吉所部的主體，就是其祖母一克哈屯留給他的原“蒙郭勒津部”(這是部分史學(xué)界學(xué)者的觀點(diǎn)，我對比看了，覺得比較靠譜，所以本書采用，但不保證一定準(zhǔn)確)。
其三則是巴岳特部(一作擺腰部)，乃是俺答次子布彥臺(tái)吉所屬之部。該部駐牧地位于大同府的天城衛(wèi)(后世山西省天鎮(zhèn)縣)、陽和衛(wèi)(后世山西省陽高縣)邊外的伊克掬力革一帶。這里距離大明邊境依然是三百里左右。
布彥臺(tái)吉死得比較早，但留下一子，叫巴都爾臺(tái)吉。該臺(tái)吉依然死得早，但很能生，乃有六子，均在一處駐牧。其長子松木兒臺(tái)吉在父親死后成為巴岳特部部長。不過該部實(shí)力一般，而松木兒臺(tái)吉本人是恰臺(tái)吉的鐵桿粉絲，所以巴岳特部某種程度上受恰臺(tái)吉影響。
其四是畏兀慎部，該部是俺答汗法的，應(yīng)該不至于說出一句很可能激怒整個(gè)土默特的話來——他剛才這話，可沒有人會(huì)簡單的理解為他要來吊唁一下俺答汗，因?yàn)榘炒饘Ρ痹⒉还Ь匆呀?jīng)不是一年兩年，那是十年二十年的老問題了，圖們怎么可能是來吊唁他？必然是想趁機(jī)把土默特納入掌控之中。
但問題是，土默特的實(shí)力可一點(diǎn)不比察哈爾弱，如今大汗尸骨未寒，你就想趁火打劫，把我們土默特十萬控弦全當(dāng)做死人不成？
布日哈圖就是覺得以圖們的智慧，不至于蠢成這樣，就算心里洋洋得意，也不該說出來，尤其是不該對大哥扯力克說出來才對啊，這里頭只怕是有什么誤會(huì)。
此時(shí)外頭忽然傳來一個(gè)聲音，老遠(yuǎn)就叫道：“黃臺(tái)吉，不好了！恰臺(tái)吉和明人使臣一起出發(fā)，前往大板升城了！”
辛愛“砰”地一下把杯子往橫案上一拍，霍然站起，大怒道：“恰臺(tái)吉這廝就是這么報(bào)答我們黃金家族的？我要撤了他的臺(tái)吉名號(hào)！”
他這一怒，眾兒子都跟著站了起來，布日哈圖嘆了口氣，勸道：“阿布莫惱，此事原在我預(yù)計(jì)之中……”