廣西巡撫張任親自到了南寧，名義上是去視察南寧河港的擴建，其實他的目的全廣西都猜得出來，一定是去迎接大勝歸來的高按臺。

巡撫畢竟是巡按名義上的上級，通常來說，巡按上任的時候，巡撫出來迎一迎，就已經(jīng)是很客氣的表現(xiàn)了，像這樣跑上近千里去迎接，顯然是破例。

但張任覺得，高務實的確值得他破例。

這位按臺上任以來，沒有找他半點麻煩不說，還給他解決了好一長串的麻煩，不僅如此，甚至還救了他一命。

現(xiàn)在，他又給朝廷立下大功，幫皇上復了“九世之仇”，國威大振！

如此又怎么當不得他親自一迎？

當然，南寧河港的視察倒也不是純粹的裝模作樣，的確是有必要關注的大事。

這件事還是跟高按臺有關：他那個振興廣西經(jīng)濟的宏偉勾畫，其最關鍵的運輸節(jié)點就是南寧這個左右江匯合之地。張任作為巡撫，當然是要關心的。

不過這些都可以略過不提，只說張任領著一大批廣西官員迎了高務實之后，先是去了南寧城中設宴慶功，然后又將高務實請上了南寧景致最佳之地青秀山，說是高按臺來廣西近一年，一直忙碌有加，如今萬事妥帖，合該休息幾日。

一應廣西地方官員都不在張撫臺的邀請之列，除了一路陪同送行的黃芷汀之外。

張任本來并不知道高務實和黃芷汀之間的私人關系，他只知道兩人曾結伴同行大半個廣西，后來黃芷汀乃至黃氏土司就莫名其妙的成了高按臺的鐵桿打手。

當時張任只道是高按臺人品高貴，感化了叛服不定的土司們，這次見了黃芷汀，他才知道情況似乎更復雜一些——這位黃大土司眼里，除了高按臺之外，根本容不下其他人，連自己這個巡撫和她說話，她的反應都經(jīng)常會慢半拍，但只要高務實開口，她就立刻全神貫注，連眼睛都舍不得眨一下。

張撫臺五十好幾的人了，這要是還看不出點端倪，那只能說是瞎了眼。不過他稍稍打量了一眼這二人，卻也不得不點頭，實在是郎才女貌，珠聯(lián)璧合。

如果非要說有什么遺憾，那就是雙方的家世確實有差距。

黃氏土司，真要論歷史，當然相當不俗，比高家還源遠流長。但這家世一項，卻不能單論歷史，還要看門，也會立刻傳遍天下，讀書人只要能早一日讀到他的新作，都能為之沾沾自喜、顧盼自雄。

這才叫大儒，這才叫尊貴。

昔日沈萬三也有錢，哪個讀書人把他當回事？如今王侯也高貴，幾個讀書人會仰慕他們？

但是張任知道，哪怕現(xiàn)在高務實辭官不做、掛冠歸家，天下任何讀書人見了他，也要主動施禮，尊他一句“高六首”。

在大明，只有士林地位，才是判斷尊貴與否的決定因素。

而高按臺這個地位，那真是就差上天了啊……

不過這事兒張任也就能在心里想想，他一個外人，可沒法就這件事插嘴。何況，他把高務實請賞青秀山，也不是為了管這些閑事，他是要請教一下廣西接下去該怎么做的。

請教，真的是請教。

高務實的手段他已經(jīng)見識的夠了，但其他方面都好說，惟獨有一件事他不得不甘拜下風，就是實學派這幾年常說的“經(jīng)濟”。

經(jīng)濟二字，在高務實名動天下之前，一般做“經(jīng)世濟民”來解釋，昔日唐太宗李世民的名字就來源于此。

但在“高龍文”三字響徹寰宇之后，“經(jīng)濟”二字，卻被賦予了新的意義。

按照高務實自己所說，所謂經(jīng)濟，就是創(chuàng)造更豐富的物資，并且按照更優(yōu)異的方式來分配。他甚至更進一步地說：經(jīng)濟，是實學的基礎，也是關鍵目標。

這實際上已經(jīng)是把實學引入到了一個全新的發(fā)展階段，張任有些似懂非懂。

對于實學理論，張任并非完全陌生——這個年代的儒者，實學派的人知道心學派的觀點，心學派的人知道實學派的觀點，并不是很稀奇的事。

但是哪怕是高拱在講實學的時候，也會費功夫去說“氣”、“理”之類的內(nèi)涵和關系，惟獨高務實，既不談氣，也不說理，他幾乎只說“經(jīng)濟”。

不光說，還付諸于實踐，親自來做表率——京華，就是他的實踐成果。

京華崛起不過十年時間，如今恐怕已經(jīng)強大到能跟揚州鹽商集團分庭抗禮了，這是人所共知的事實。

而他在庚辰科的策論中，把天下各種弊病皆歸根于“窮”的狀元卷，也是大家都看過的(狀元卷要公布天下，以示公允)，張任本來不是實學派的官員，但現(xiàn)在也越來越覺得高務實的觀點有道理。