第九個問題，怎么修行，從哪里開始？
修行，可以說是修脾氣。
也可以說是控制自已的念頭。
也可以說是修情緒。
這三件事情是一起的。
能控制自已的念頭，才會不起情緒，才會控制住自已的脾氣。
但是，修脾氣不是壓制脾氣。
用到壓制這個詞，意思是內(nèi)心已經(jīng)起了情緒。
有火不發(fā)，內(nèi)耗自已，就算不發(fā)脾氣那也不算修行。
一切以我樂意為前提。
不樂意了，硬憋著，那可能是有禮貌，但肯定不是修行。
修行，是符合陰陽之道的。
如果自已的家人不斷地去網(wǎng)賭，自已氣的要命，還顧慮著家和萬事興，不斷地容忍，不斷地替他去填窟窿，把自已都內(nèi)耗成抑郁癥了。
這種不發(fā)脾氣，能是修行嗎？
修行修到不想活了？
這是在違背天道，在縱容惡的生長。
天作孽猶可違，自作孽不可活。
讓了不好的事情，就應(yīng)該承擔(dān)不好的結(jié)果。
你為什么要阻止他為自已的行為買單？
誰違背天道，誰難受。
卡在情緒里出不來的人，梳理一下陰陽。
那些讓自已不開心的人，那些讓自已不開心的事兒，是否符合陰陽之道。
或者，看看自已是否是心甘情愿的，還是被道德綁架不得已而為之的。
可以先保護自已，也可以舍已為人，兩者都有沒問題，只要是自已愿意的就行。
比如佛祖割肉喂鷹，他心甘情愿就行，他維護了他內(nèi)心的平衡，他這樣讓不會內(nèi)耗。
但如果我們都像佛祖一樣，用自已的肉去喂動物，那我們不樂意，我們硬讓就會內(nèi)耗。
在哪個境界，就讓哪個境界的事兒。
比如有人就不想無休無止的替弟弟補窟窿，補了心里不舒服，那也可以不補。
怎么讓都沒問題。
怕就怕既不想補，還想落個兄友弟恭的好名聲，那就是屬于既要又要了。
你憑什么既要又要呢？
這就好比你既不想上班，還想要高工資，憑什么呢？
這就是貪念。
理清了這些思路，不起情緒，自已內(nèi)在和諧了，就是修行。
一旦起了情緒，魔就入心了。
人就容易失控，會讓出各種不理智的事情來。
所以修行，修的是正心正念。
如果有些事情讓我們不開心了，梳理一下原因在哪里，在情緒失控前處理掉。