歷史已經(jīng)證明，只有進行一場徹頭徹尾的革命，將舊有的一切秩序粉碎，在中國將重建一個新的秩序。這樣才能夠拯救中國。任何改良主義都是扯淡。
陳克一直很不解一件事，工業(yè)化時代與農(nóng)業(yè)時代本來就是風(fēng)馬牛不相及的兩種社會情況。為什么總有人身處工業(yè)時代，然后死抱著農(nóng)業(yè)時代的那些“溫情脈脈的面紗”不放手呢？哪怕到了二十一世界，這種傻瓜依然層出不窮。這幫人基本上都自稱“公共知識份子”，絕大多數(shù)都有一個特點，他們尊崇的不過是中國農(nóng)業(yè)時代那種“讀書人”的地位。認為自己認了些破字，讀過幾句酸文。就可以高高在上了，天生的應(yīng)該享有權(quán)力了。這幫人多數(shù)推崇什么“民國范”。
所謂的“民國范”的民國，就是這種讀過些書的“公共知識份子”在社會中居于高位的時代。這些21世紀推崇“民國范”的無一例外，都是些自認為讀書人高人一等的家伙。
由于陳克對陳天華很有好感，但是既然沒有陳天華1905年后在歷史上的痕跡，陳克就必須讓陳天華證明他自己不是這種“民國范”。因為陳克其實有一個很認真的想法，如果他當(dāng)了權(quán)，這些“民國范”的前輩們根本別想擁有一絲一毫的政治權(quán)力。哪怕是橡皮圖章的政協(xié)會議，陳克也不會給這幫人任何機會。所以陳克非常希望陳天華能夠經(jīng)受這樣的考驗。
當(dāng)然，這也是陳克不知道1906年安徽會有這么一次大水。在災(zāi)區(qū)，陳天華絕對能夠經(jīng)受更加嚴酷的考驗。如果知道的話，他就會把陳天華給帶去安徽了。
陳天華并不知道陳克的真實想法，他只是知道陳克讓他在河北實踐一條非常辛苦的革命道路。利用已有的社會矛盾發(fā)動革命這種事情，陳天華參與過。但那都是社會中層對滿清政權(quán)的不滿，這些人或者出于義憤，或者因為長期積累起來的經(jīng)濟矛盾。
在河北，陳克要求陳天華研究一下底層百姓對革命的需求。百姓們到底需要什么，他們的革命需求到底是怎么產(chǎn)生的。怎么告訴百姓一個事實，如果不革命，他們永遠沒有未來。
陳天華問及陳克，怎么與百姓打交道的時候，陳克只說了一句話，“和老百姓一起干活”。
現(xiàn)在陳天華就在努力干活。陳天華家境雖然貧寒，但是他父親是個讀書人，所以陳天華本人倒也不缺書讀。后來讀書讀的好，有人出錢相幫。他就繼續(xù)深造，甚至能夠出國留學(xué)。農(nóng)活對于陳天華并不是太習(xí)慣。至于陳天華主營的飼養(yǎng)場，那就更不用提了。這是陳克模仿21世紀的飼養(yǎng)場弄來的一個模式，對飼養(yǎng)場管理模式的理解上，雙方就有近一個世紀的差距。
所以工作自然是非常辛苦的，有了龐梓的幫忙，陳天華首先把村子周圍那些鹽堿或者濕洼土地所有者給聚集起來。這種地都是爛地，有這種地的人都不是窮人。因為這些地都不怎么產(chǎn)糧食，如果是窮人的話，這些地肯定早就出手，賣了錢買好地，或者干脆換地。
陳天華不缺錢，由龐梓出面牽頭，以一年五十兩銀子的租金，二百多畝連成大片的“爛地”被一次性包了下來一年半。有了地，就得有人伺候，還是龐梓出面，村里面那些缺地、無地，或者被強行奪佃的百姓被安排過來勞動。
這個飼養(yǎng)場很快就成了周圍十里八鄉(xiāng)的笑柄。有人居然養(yǎng)蚯蚓，還專門用磚修了些操。大家都笑話陳天華這些人，光這些磚錢，養(yǎng)蚯蚓一輩子都賺不回來。想挖蚯蚓，直接去地里挖不就好了，何必費這么大勁呢？
別說第一次接觸這種人工飼養(yǎng)蚯蚓的百姓，就是只看過陳克寫的書的陳天華也是心里面惴惴。但是他就是憑了對陳克的盲信，按照陳克寫的書上的東西堅持下來的。直到兩個多月后，初步掌握了蚯蚓繁殖規(guī)律的陳天華終于從村民手里開始開始購入第一批雞娃、鴨娃和小豬。又過了一個月，附近村民驚恐的發(fā)現(xiàn)，陳天華領(lǐng)導(dǎo)的飼養(yǎng)場養(yǎng)的雞長的極快。都是一多月的小雞，飼養(yǎng)場的雞鴨就比其他家的雞鴨大了一半出去。
于是自然有人來打聽，得知這些雞鴨都是以蚯蚓為食，而是幾乎是以蚯蚓為每天的主食才得到的效果。知道了這個“秘訣”的村民們卻只能搖頭了。村民們會在雨后蚯蚓經(jīng)常出沒的時候抓些蚯蚓，撈些魚蝦作為雞鴨飼料的補充。大家養(yǎng)過雞鴨的都知道，這些蚯蚓和小魚蝦偶爾弄些可以，若是天天專門去弄，是極為不劃算的。
而陳天華辦的飼養(yǎng)場，大規(guī)模的飼養(yǎng)蚯蚓，活蚯蚓用來養(yǎng)雞鴨和豬之外，還在專門挖出來的魚塘里面用來飼養(yǎng)小魚蝦。所以這些村民單獨去自然環(huán)境里面捕捉非常不劃算的東西，在陳天華這里通過人工飼養(yǎng)極大的降低了成本。
實際上陳天華僅僅是把知識帶到了農(nóng)村，經(jīng)過組織，稍微利用了一下這里的資源，就得到了極大的成果。
在1906年，如果有人一天一個雞蛋或者鴨蛋。五天吃一次雞鴨魚肉，這得是多大的門戶才能做到的呢？在飼養(yǎng)場的貧苦百姓基本上就實現(xiàn)了。
如果是普通人，能夠做到這樣的成績，讓百姓過上如此日子，自然會志得意滿。陳天華實際上也是個普通人。他沒有志得意滿的原因很簡單，陳克給他留下的計劃書里面專門對這個階段的情況進行了論述。到了現(xiàn)在，陳天華第一次明白了什么叫做“工業(yè)化生產(chǎn)”，什么叫做“小農(nóng)經(jīng)濟”。
“小農(nóng)經(jīng)濟”的目的是為了滿足自給自足的生活模式而進行的生產(chǎn)，而“工業(yè)化生產(chǎn)”是以“交易”為目的進行的生產(chǎn)。雖然小農(nóng)經(jīng)濟也會養(yǎng)雞、養(yǎng)鴨、養(yǎng)豬，那都是附帶的。陳天華親自搞起的這個飼養(yǎng)場是以生產(chǎn)出更多家禽和牲口為目的。而這些生產(chǎn)的最終目的就是為了把這些家禽和牲口賣了賺錢。在有足夠銷路之前，陳天華發(fā)現(xiàn)自己居然有生以來第一次遇到了“產(chǎn)品積壓”。好多“雞鴨”根本吃不了。
而憑著對陳克的一種狂熱的支持，陳天華甚至強迫自己把《中國文化傳承與唯物主義的興起》這本書當(dāng)中，關(guān)于“農(nóng)業(yè)社會”與“工業(yè)社會”變遷的那部分耐著性子給讀了。
在這部分里面，陳克就是闡述“農(nóng)業(yè)體系是如何在平日里和豐年中看著溫情脈脈”，到了災(zāi)年就成了人間地獄的。所以陳克堅定的認為，必須用工業(yè)化制度徹底摧毀替代農(nóng)業(yè)體系。例如，在農(nóng)業(yè)體系中，只要有一個工業(yè)化變量的加入，立刻就會引發(fā)一系列的連鎖反應(yīng)。
因為小農(nóng)經(jīng)濟無論如何都是無法與工業(yè)化比成本低廉的，陳克在留給陳天華的文件里面告誡陳天華。把飼養(yǎng)場的生產(chǎn)出來的產(chǎn)品無償?shù)姆纸o窮苦百姓是一種絕對的愚昧行徑。
只要陳天華的飼養(yǎng)場成功的那天，實際上基本上就判了南宮縣想靠飼養(yǎng)家禽牲畜發(fā)財賺錢農(nóng)民的死刑。小農(nóng)經(jīng)濟是絕對不可能和工業(yè)生產(chǎn)相比的。除了讓所有農(nóng)民都加入飼養(yǎng)業(yè)聯(lián)合會，也就是農(nóng)會。任何競爭都只會讓農(nóng)民不斷破產(chǎn)。
陳天華還真的不太相信，因為他開始建議高家寨的百姓們加入農(nóng)會的時候，遭到了“圍觀”和拒絕。北方人對陳天華這個南方蠻子毫無信心。眾人知道陳天華是和龐梓這個不務(wù)正業(yè)的家伙一起來的。既然龐梓都不是什么好人，陳天華也不會好到哪里去。
俗話說，敬酒不吃吃罰酒。陳天華的好心既然得不到大家的認可，他就只能按照陳克提供的方法來辦了。在接下來的一個月內(nèi)，南宮縣的家禽，雞鴨蛋，價格下跌了三成。南宮縣本來就是交通便利，商賈云集，有“臨清水碼頭，南宮旱碼頭”之稱。商賈云集意味著消費旺盛，飼養(yǎng)業(yè)看著不起眼，實際上也是不少人獲取錢財?shù)囊粋€方式。只是很多人沒有感覺到而已。
而且飼養(yǎng)業(yè)還有一個特點，就是牲口和家禽只要活著，就得吃。吃得少就會瘦，瘦了就賣不了高價錢。如果在這些牲口和家禽肥的時候殺了，肉如果不能立刻賣出去，就會變質(zhì)。還是賣不上價錢。
陳天華的大傾銷，頃刻就讓很多家庭感覺到了危機。因為陳天華的飼養(yǎng)場，飼料里面蚯蚓和小魚蝦比例很高。這就意味著蛋白質(zhì)與磷等含量足夠。而且消耗的糧食量少得多。其他家庭飼養(yǎng)對于糧食的需求量高的多，別看是三成的降價，立刻就讓養(yǎng)雞養(yǎng)鴨變得不劃算起來。不僅如此，如果單單以糧食看，或許用糧食向陳天華交換雞鴨可能還更劃算。
在飼養(yǎng)場開門第五個月的時候，終于有人上門找麻煩了。
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