“其時(shí)，東京及附近各縣謠傳朝鮮人有投火下毒者。于是竭軍警、青年團(tuán)、市民、村民之全力，大索鮮人，無(wú)論老幼男婦，態(tài)意慘殺。其最可怖者，為朝鮮人、支那人往往同提并論。中國(guó)人遂因而罹滔天之奇禍，被故意殺害毆辱者，不可勝數(shù)，刀棒拳足一時(shí)交加，殆不以人類相待......
浙籍韓潮初（神戶高商學(xué)堂）、沈誦填（高師）、蔡經(jīng)德（高工）、陳悼諸人，曾經(jīng)多方證明確為中國(guó)人，也不免毒打幾斃，并且聲支那人亦應(yīng)打......”
“江蘇人蔣健吾等六人避署大森海岸東京橫濱間，賃居日人家中，災(zāi)后家主拔刀拍案曰‘今日要?dú)⒅侨恕?。后?jīng)幾許哀求，始免一死......”
“彼時(shí)之日人悲憤凄楚，多已全失人性，殘忍刻毒，聞之戰(zhàn)栗。且因中國(guó)排日，故每遇中國(guó)人，恒易受感情之沖動(dòng)，而一快其意。甚者，以此時(shí)為掃蕩華工之好機(jī)會(huì)?！?
......
比華人更慘的，是朝鮮人。
大屠殺本來(lái)是以他們?yōu)榘凶拥摹?
地震次日，日本宣布全國(guó)戒嚴(yán)，災(zāi)區(qū)的戒嚴(yán)任務(wù)在開始時(shí)實(shí)際上是由地方上的“青年自警團(tuán)”承擔(dān)的。
當(dāng)日，災(zāi)區(qū)流傳說(shuō)朝鮮人趁亂放火，而且還往水井里投毒。于是，在政府的秘密策劃下，一項(xiàng)針對(duì)朝鮮人的大屠殺計(jì)劃出臺(tái)。
從9月2日下午開始，在軍警的配合下，“青年自警團(tuán)”對(duì)朝鮮人聚居區(qū)進(jìn)行了極為冷血的殘酷屠殺，大量動(dòng)用冷兵器，死者幾乎都無(wú)完整的尸首，死亡人數(shù)約在6000——10000人左右。
短短幾天時(shí)間，數(shù)以千計(jì)的朝鮮人慘遭殺害。日本內(nèi)務(wù)省警保局事后宣稱，共有231名朝鮮人、3名中國(guó)人和59名日本人因趁火打劫而被處決，其中“本國(guó)公民多屬誤殺”。
但是，不僅那些犯罪事實(shí)純屬捏造，無(wú)論朝鮮籍、中國(guó)還籍是日本本國(guó)的被害人數(shù)，都被大大地縮水了。
那么，這一切是怎么發(fā)生的呢？難道它僅僅出于裕仁的一個(gè)投機(jī)性手筆？大難來(lái)臨之時(shí)，日本人為何如此冷漠？它的背后，包含了這個(gè)民族怎樣的心靈密碼？
一切可以追溯到1903年5月22日。
那一天，在小城日光的華巖瀑布旁，年僅18歲的大學(xué)生藤村操削下一塊桴樹樹皮，寫出“巖頭之感”后沉潭自盡。在后來(lái)轟傳一時(shí)的這份遺書里，藤村操反復(fù)追問著人生的意義。他并且寫出了自己的答案：“曰‘不可解’?！?
他說(shuō)，“我懷此恨而煩悶，終至決死”......
不久，“煩悶”一詞成為日本大學(xué)生最流行的詞匯了。和“煩悶”同時(shí)出現(xiàn)的，則是“成功”。如果說(shuō)，明治維新以來(lái)，日本以“脫亞入歐”、富國(guó)強(qiáng)兵為追求，幾千萬(wàn)國(guó)民匍匐在這個(gè)目標(biāo)之下，忍饑受餓、視死如歸，從而締造了“明治精神”的話，那么，從這里開始，這種精神不僅退居到了日本民族的心靈角落，在紛紜浩蕩、不斷嬗變的市井間，漸漸滋生的，恰恰是它的反面。
與父輩們不同，新一代青年追求的“成功”，和國(guó)家無(wú)關(guān)。
幾乎是日俄戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛落幕，千萬(wàn)青年就生長(zhǎng)著新的日本意識(shí)：大國(guó)地位已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，“現(xiàn)在該追求與國(guó)家目標(biāo)無(wú)關(guān)的個(gè)人目標(biāo)了”。
為此，他們刻苦用功、考入大學(xué)，并漸漸接受了自由主義思想；隨即，他們步入公司、成為中產(chǎn)階級(jí)，開始了效仿歐美的生活方式。
然而，這個(gè)人群是如此孤立：成為“新市民”、領(lǐng)取可觀薪水的青年，實(shí)在是太少太少了；出身農(nóng)村、或者家境貧寒的那些青年，改變命運(yùn)的唯一途徑依舊是從軍！
換而之，他們不僅在觀念上與父輩、與“明治精神”對(duì)立，他們?cè)谏矸萆弦才c自己的同齡人、特別是青年軍人們對(duì)立。在一代人的身上，日本就分裂成了兩個(gè)部分：一個(gè)是西洋的、城市的、中產(chǎn)階級(jí)的和代議政治的，另一個(gè)則是東方的、村社的、赤貧農(nóng)夫和天皇制度的。
與青年軍人們相比，他們優(yōu)越、富有學(xué)識(shí)、飽受社會(huì)青睞。以他們?yōu)檩d體，現(xiàn)代政黨掀起了一波又一波的憲政運(yùn)動(dòng)。所謂“大正民主時(shí)期”，在很大程度上就是他們的產(chǎn)物。然而，這種代議制是如此可笑、如此浮光掠影，一如他們與日本社會(huì)的關(guān)系：從原敬內(nèi)閣、高橋內(nèi)閣到加藤內(nèi)閣，日本的政黨政治始終籠罩在古老傳統(tǒng)的陰影下；幾乎可以說(shuō)，它不過是老人們特別是西園寺公望元老的恩賜。以幾任首相為例，他們大多出身軍人，只是在需要政黨支持時(shí)，他們才加入了政友會(huì)或者憲政會(huì)。
所有這一切，都讓青年們無(wú)比“煩悶”、始終煩悶。在他們的煩悶中，一個(gè)對(duì)抗的、分崩離析的日本出現(xiàn)了：尊王和攘夷、復(fù)古和維新、鎖國(guó)與開國(guó)、保存國(guó)粹還是文明開化，乃至代議制還是軍國(guó)化、戰(zhàn)爭(zhēng)還是和平......舊的“明治精神”已經(jīng)死去，新的大正信仰未誕生。這個(gè)分裂的、碎片化的觀念世界，正是關(guān)東大地震的表情來(lái)源。
正如1923年是日本政黨政治的頂峰、也是它的尾聲那樣，1923年，日本站立在時(shí)代的夾縫處。
而在這個(gè)時(shí)候，中華民國(guó)的大總統(tǒng)王恒岳也決定要給日本再燒上一把“火”了！看更多誘惑小說(shuō)請(qǐng)關(guān)注微信npxswz各種鄉(xiāng)村都市誘惑
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