“文學(xué)形式在某種意義上即寫作傳統(tǒng)，通常包括文學(xué)創(chuàng)作中常規(guī)手法的體系和與此相連的讀者的視野期待。△，而通俗文學(xué)作品中的文學(xué)形式問題的解決方式，我認(rèn)為楊銘做的非常不錯。我們可以通過楊銘幾部武俠創(chuàng)作過程中，保持了武俠復(fù)雜的文學(xué)、文化、社會、歷史內(nèi)涵，典型的創(chuàng)作了繁復(fù)多變的武俠文學(xué)?！?

“武俠所繼承的，是華夏傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，就內(nèi)容而，武俠和《水滸傳》差不了多少，當(dāng)然寫的好不好是一回事，但形式是華夏的形式，是繼承了的傳統(tǒng)。”

“其次，楊銘的襲用了舊在行文時夾用詩詞、歌賦、聯(lián)句，在回目中使用對聯(lián)、詩詞，在語上使用白話、夾用韻文等特點。就文筆來說，我感覺文學(xué)界大不如其者過半！”

看到這一句，楊銘再次頭冒冷汗，王儒文教授這夸得也太實在了，讓他不禁感到有點心虛。

不過他想想前世金大師所有擁有的榮譽和江湖地位，也就釋然了，金大師的武俠當(dāng)?shù)闷鹑绱嗣雷u。

隨后，他接著往下看。

“總之，楊銘的武俠能夠成功也就在于它大俗大雅，至幻至真，超越俗雅，充分的繼承了中國傳統(tǒng)形式的衣缽，發(fā)揚了其武俠的特質(zhì)，我認(rèn)為楊銘的武俠就是20世紀(jì)最華夏形式的?！?

王教授洋洋灑灑寫了大約一千字，文章中對楊銘的武俠是贊不絕口。

甚至，站在華夏傳統(tǒng)文學(xué)的領(lǐng)域來看，楊銘的也是足以開派立宗的奠基之作！

毫無疑問，隨著楊銘武俠的成功，華夏的文學(xué)市場上勢必會出現(xiàn)大量模仿楊銘這種類型的武俠，武俠的颶風(fēng)將刮遍每一個有大中華文化傳承的區(qū)域。

隨后，王儒文教授又對楊銘武俠中所謂的‘大俠’作了一番評點，也算是入木三分，只不過楊銘感覺這位在‘大俠’方面的認(rèn)識，還是沒有分析到骨子里。

不過這已經(jīng)不重要了，有了前面這些評點，楊銘相信王教授的文章，必定會華夏的武俠文化起到促進推動的作用。

這就夠了。

果然，當(dāng)今天王儒文教授在《燕京日報》上自己的個人專版，刊登出這篇點評楊銘武俠意義的文章后，在華夏的文學(xué)界立即引起了軒然大波。

一股風(fēng)暴即將在醞釀中爆發(fā)。

不管任何人，都不可能獲得所有人的喜歡和支持。

哪怕就是華夏百年前建立偉業(yè)的一代偉人，在歷史上依然還存在著眾多的反對者，想要獲得百分百的支持，這永遠(yuǎn)是一件不可能的事情。

楊銘也是如此。

他如此年輕，就有如此耀眼輝煌的成績，不是每一個人面對楊銘的成功，都是能夠保持一副坦然的心態(tài)。

更何況是在文學(xué)界呢？

文學(xué)界從來就不是和平之地，文人都有以自我為中心的特征，看某一個人不順眼時，就會用他們的手中的筆，口誅筆伐，用文字毀滅他們的對手。

這種例子在歷史上可是經(jīng)常出現(xiàn)。

有時候，楊銘也會在想為什么詩人動不動就自殺，估計和競爭壓力太大也有一定的關(guān)系。

名利，并不是每一個人都能夠看透的。