第1127章三王爺與柳大人呆在一起時(shí)的畫(huà)面

中原之地，地大物博，民族各類(lèi)，多如繁星。

這本《野人冊(cè)》只是本閑志，上頭不算細(xì)致的將一些大州人并不熟悉的邊野民族，記載于中。

蝎人，狡人，鮮卑人，蠻人，胡人，苗人，巫人，都有記存。

手里拿到的這本書(shū)，是本新書(shū)，但有幾頁(yè)邊角卻磨損得很?chē)?yán)重，看得出，拿到書(shū)后，老爺子怕是不停翻看，就為了能多了解巫人一分。

整冊(cè)不過(guò)十來(lái)頁(yè)，準(zhǔn)確無(wú)誤的翻到記載巫人的那頁(yè)，老爺子將書(shū)移過(guò)來(lái)，擱到柳蔚面前。

柳蔚看了眼，宣白的頁(yè)紙上，板正的字體，用不算多的辭，將巫族人的特性，外形，居住環(huán)境，民族由來(lái)，都記載得一清二楚。

在看到“善蠱食命”四個(gè)字時(shí)，她停了停，眉頭輕蹙起來(lái)。

付老爺子道：“再翻一頁(yè)?！?

柳蔚如是又翻了者對(duì)“善蠱食命”這一行為，進(jìn)行了抨擊。

以蠱養(yǎng)人，以蠱治命，這是苗人的信奉之道，巫人作為苗人的分支，極大的繼承了苗人對(duì)蠱蟲(chóng)的鉆研，但與苗人深居簡(jiǎn)出，以蠱行療的行為不同，巫人將蠱，作為兇器，燒殺虐奪，謀財(cái)害命時(shí)，用的都是巫蠱。

后面書(shū)者還用自身經(jīng)歷，敘說(shuō)了兩族的區(qū)別，為了研透各族，書(shū)者曾遠(yuǎn)赴寒山，卻在途中遇至兇蛇，蛇口脫生，生死一線(xiàn)時(shí)，恰被一苗漢所救。

苗人以蝎蠱為他辟除蛇毒。

救他性命不說(shuō)，還收留了他十日，在那苗人村莊修養(yǎng)的十日，書(shū)者也了解了苗人的生活習(xí)性，大略知曉了他們蠱蟲(chóng)救人的治本之意。

還據(jù)說(shuō)，苗人信奉媧神，蝸神捏泥塑人，乃是天地之母，苗人自成族以來(lái)，自詡女?huà)z嫡族，繼承族神遺志，雖做不到起死回生，卻是盡最大努力，用蠱法，通醫(yī)法，以茲救行之事。

但反之，被苗族分裂而出的巫族，卻向來(lái)瞧不上苗人所謂的救死扶傷，他們認(rèn)為，凡事有利有弊，蠱乃是天道，以蠱救人，實(shí)在是大大浪費(fèi)，若將蠱法用至出神，卻是能改天換地，移形換影，將天下收于囊中。

巫人精算蠱害，苗人精算蠱治，兩族勢(shì)成水火，偏又一脈同宗。

提到巫人，苗人必收起風(fēng)度，大加指責(zé)，直說(shuō)巫人狼子野心，豺狼之性。

而面對(duì)苗人，巫人也是極為鄙夷，稱(chēng)苗人才是真正的愚不可及，中原醫(yī)術(shù)，從來(lái)不以蠱醫(yī)為尊，苗族成行上千年，卻從未真正崛起過(guò)，世人求醫(yī)，何曾想過(guò)蠱蟲(chóng)一說(shuō)？

一本只有十多頁(yè)的閑志，包含了十六個(gè)民族，苗族巫族二族，用了兩頁(yè)述說(shuō)，已算是非常之多

書(shū)到這里，已經(jīng)記載完畢，后面的便是其他民族，柳蔚沒(méi)有再看，合起書(shū)，看向老爺子。

老爺子道：“這書(shū)原本之版乃是六十年前所著，雖已過(guò)了一個(gè)甲子，但世上這種偏族人世的閑志實(shí)在太少，因此加文多次后，此書(shū)現(xiàn)今仍在一些小的書(shū)坊有售，但畢竟是六十年前的書(shū)，我老頭兒也不敢確定巫人其后是否還是如此不堪，也曾派人去遼州親自探查，但探查之人，到現(xiàn)在還未歸來(lái)，怕是，已經(jīng)兇多吉少?！?

柳蔚點(diǎn)點(diǎn)頭，將書(shū)遞還給老爺子：“書(shū)中并未詳善蠱食命的具體方式，老爺子對(duì)這方面，可有了解？”

付老爺子搖搖頭：“我這里能查到的東西，并不算多，這本《野人冊(cè)》，已是最全的。”

善蠱食命，柳蔚想到的是那個(gè)“食”字，老爺子顯然也是想到這個(gè)，因此說(shuō)到蜈蚣食肉時(shí)，立刻就提了巫族。