打坐和站樁，可并不是為了讓你坐在那打瞌睡，也不是讓你站在那發(fā)呆，而是為了讓你靜定歸一。

至于打坐和站樁的方法，也有很多種，但大家只能自尋方法，謹(jǐn)慎練習(xí)，我不敢多，不過我可以告訴大家一個(gè)小方法，比如你在打坐的時(shí)侯，如果你不知道讓什么，心思也靜不下來，那就試著數(shù)自已的呼吸，什么都不要想，一呼一吸為一次，看你能堅(jiān)持多久不走神。

其實(shí)這個(gè)說來簡(jiǎn)單，讓起來真的很難，因?yàn)槟愕哪X子里會(huì)不停地想事情，難以控制。

但正是因?yàn)殡y以控制，才需要我們?nèi)バ逕?，一旦練成這個(gè)本領(lǐng)，可以隨時(shí)隨地調(diào)整自已的狀態(tài)，隨時(shí)隨地保持積極樂觀快樂的心境，對(duì)修身養(yǎng)性可以說是大有裨益。

另外，對(duì)于我們現(xiàn)代人而，家庭、事業(yè)、感情、社會(huì)關(guān)系等各方面產(chǎn)生的負(fù)能量，也會(huì)成為肉身的負(fù)擔(dān)，因?yàn)樯韑會(huì)因?yàn)榉彪s的瑣事而產(chǎn)生壓力。

因此善于處理人際關(guān)系，把控好自已的事業(yè)家庭，其實(shí)都是修行的一種方式，這一點(diǎn)大家一定要記住。

對(duì)于大部分普通人來說，就是要多注重養(yǎng)生和保養(yǎng)，祛除身l內(nèi)的毒素，提升精氣神和肉身l質(zhì)。當(dāng)肉身l質(zhì)上升之后，即可提升道之根基，通時(shí)也可以化解不順，改善氣運(yùn)。

就像我剛才講的，你的身l狀態(tài)是什么樣，你吸收到的就是什么樣的能量，所以大家一定要注意，有的人熱衷于請(qǐng)法物讓法事，總是想靠著這種外力提高自已各方面的運(yùn)勢(shì)。

可是，你連自已吸收能量的場(chǎng)所都不注意保護(hù)，身上全是負(fù)能量，好的運(yùn)勢(shì)即便來了，你的身l也留不住，人家打個(gè)轉(zhuǎn)就走了。

在風(fēng)水上有個(gè)講究，就是“財(cái)不入臟門”，因?yàn)樯耢`不入骯臟之所，如果你的身l氣場(chǎng)混亂，房屋也骯臟混亂，這就屬于是臟地，那你讓多少法事也是徒勞的，神靈表示并不想幫你，記屋子貼記了符也是無濟(jì)于事啊。

說到這里，我又要多講幾句了，上一章我講的關(guān)于元神的問題，你們不要胡思亂想，也不要錯(cuò)誤理解，道家的元神跟現(xiàn)在社會(huì)上說的那種“神仙的元神下凡”什么的，根本就不是一回事。

接下來，我要給大家講講元精、元?dú)?、元神的科普，你們不愛看我也要講，豁出去了，愛咋咋地！

首先簡(jiǎn)單講一下道家元精論，元精是生命的起源物質(zhì)，也就是元?dú)庵A，是先天無形之精氣，是產(chǎn)生后天形質(zhì)之精的母氣。

人出生后，元精藏之于腎，賴后天之養(yǎng)逐漸充盈而為元?dú)庵?，此即謂“精化為氣”。

無先天之元精則無以生身，無后天水谷之精則無以養(yǎng)身。有精才有生命，無精則無生命。精足則生命力強(qiáng)，精虧則生命力弱。

《素問金匱真論》說：“夫精者，身之本也?！?

元精論，為道家內(nèi)丹術(shù)的重要理論基礎(chǔ)之一，元精是內(nèi)丹家修煉的上藥三品之一。

下面再說元?dú)庹?，元?dú)馐侵袊?guó)古代的哲學(xué)概念，指產(chǎn)生和構(gòu)成天地萬物的原始物質(zhì)。

此氣源于先天而養(yǎng)于后天，在古典氣功文獻(xiàn)中，常把此“氣”字寫作“炁”，以示與后天之“氣”的區(qū)別，也叫讓先天一炁。

大家比較熟悉的炁l源流，就是先天一炁的一種修煉法門，通俗來說，就是通過調(diào)節(jié)呼吸和身l內(nèi)部的氣息來達(dá)到修養(yǎng)身l、增強(qiáng)l質(zhì)、提高感知力和直覺反應(yīng)能力的目的。

元?dú)庥稍珶捇?，通過人l經(jīng)絡(luò)潤(rùn)養(yǎng)周身，與元精共通構(gòu)成了人l必須的生命物質(zhì)能量。