顧名思義，符分先天符和后天符，統(tǒng)稱為“符”。

符源于上古時(shí)期，人們對(duì)于來(lái)自大自然的神秘力量的崇拜。在蟲(chóng)書(shū)、篆書(shū)的基礎(chǔ)上，用特有的文字、星象等和摹寫(xiě)特殊云氣鳥(niǎo)獸等的圖文方式，將它書(shū)寫(xiě)在一些特殊的材料上，看起來(lái)像漢字又像圖畫(huà)一般，代表了天神的意志、旨令。

首先講先天符，相傳先天符是上古大神參悟天地法則規(guī)律而形成。取天地日月云霧星辰之勢(shì)，是能夠和天地對(duì)話的語(yǔ)和圖文，屬于與河圖洛書(shū)，太極魚(yú)圖通根通源的“天書(shū)”。

道家認(rèn)為符和文字本是通根，都為自然之氣所結(jié)，此乃人類探索宇宙，破解宇宙密碼和與天道自然直接溝通的方法與途徑。

先天符更講求意與炁合，炁與力合，力與心合，筆走龍蛇，融通合一，是精氣神的集中l(wèi)現(xiàn)，其運(yùn)用的乃是“先天一炁”。

但現(xiàn)在大多數(shù)符咒，其實(shí)都是后天符，是由后來(lái)修道有成的人，留給后世弟子修煉的方便法門(mén)。

宇宙是由道氣化生，人在氣中，氣在人中。這些修道有成的人為了方便弟子修道，少走彎路，就在某種程度上從行云求雨，驅(qū)邪避災(zāi)到請(qǐng)鬼送神，把自身的修為結(jié)合了信仰念力，作為幫助弟子溝通先天的通道和橋梁。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，先天符是修道大成者，直接用來(lái)溝通天地宇宙能量的。

后天符，則是那些修道有成的先行者，給后輩子孫留下的一種簡(jiǎn)單的用來(lái)輔助修煉的工具，也可以看讓是一個(gè)橋梁，一根繩子。

其實(shí)先天符也是一個(gè)橋梁一根繩子，只不過(guò)先天符連接的是宇宙世界，是萬(wàn)物本源。

而后天符連接的是修煉有成的先祖，連接著先祖的道。

所以你看為啥很多符都是請(qǐng)祖師爺、請(qǐng)神鬼，這就是代表的是后天符。

那么，符往往和箓組成一個(gè)詞，符箓是道教特有的一種文化，用以表達(dá)對(duì)鬼神，自然事物等神秘力量的敬畏，具有一定的神秘和崇拜。

“符者，上天之合契也，群真隨符攝招下降”，根據(jù)道經(jīng)記載，符箓是來(lái)自于天上的云氣，自然結(jié)成天上的神仙臨摹后又將它傳到人間，因此符箓也被稱為是“云篆天書(shū)”。

符箓被認(rèn)為是能代表神仙權(quán)力的，是和神溝通的信物，是與天上神靈交流的密碼。

但符箓也不是隨便就可以畫(huà)的，其中有著一定的規(guī)律，以常見(jiàn)的天師道三十六元帥為例，每一道符代表一位神將。作為輔助法術(shù)使用，具有超能力的自然神力?？梢赃_(dá)到招劾鬼神，安鎮(zhèn)五方，治病攘災(zāi)，驅(qū)邪滅禍等功效。

但道教的“符”和“箓”并非是混為一l的。

“符”用于召劾神鬼以鎮(zhèn)壓邪祟，當(dāng)遇到特殊情況時(shí)，可以畫(huà)符用于施法。

“箓”則如通兵符一樣，可以在行法畫(huà)符時(shí)調(diào)動(dòng)“箓”上記載的所有神鬼，這只能由授過(guò)箓的道士才能使用，如果沒(méi)有授箓的，但是你的師父授箓了，那么你也可以使用師父的箓。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，你只會(huì)畫(huà)符但沒(méi)有箓，等于你無(wú)法調(diào)動(dòng)這些神鬼。

授過(guò)箓的道士有了法職，才可以名正順的調(diào)動(dòng)神鬼，威力更大。

當(dāng)然了，如果你沒(méi)有箓，也不等于完全不能調(diào)動(dòng)神鬼，如果你自身有修為，也可以畫(huà)符調(diào)動(dòng)神鬼，只不過(guò)威力不通，靈驗(yàn)度也不一樣。