想通了這個(gè)道理，我感覺(jué)自已又通達(dá)了許多，心里美滋滋的。

我下班回家把這個(gè)事情和馬叔一說(shuō)，他只微微一笑，說(shuō)你看如何，這種人鬼迷心竅，被人家忽悠瘸了，你是救不回來(lái)的。

換之，這也是那個(gè)女孩命里的一劫，是她的業(yè)報(bào)，你攔也攔不住，救也救不了。

所以說(shuō)啊，有的人來(lái)找到我們，求我們救她，如果這個(gè)人的災(zāi)難到了出頭的時(shí)侯，她和我們也有緣分，那么自然就會(huì)藥到病除。

但有些時(shí)侯，這個(gè)人的災(zāi)難，或者說(shuō)業(yè)報(bào)還沒(méi)到結(jié)束的時(shí)侯，那你即便找到我們，也可能無(wú)法徹底化解。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，老天讓你遭三年的災(zāi)，你在第二年找到我求助，我勸你行善積德，勸你向天懺悔，但你又不肯，答應(yīng)了也讓不到，那么我也救不了你，必須災(zāi)消難記，才能出頭。

因此，這種人就是不該救的人，也是無(wú)緣之人，就不該管他。

我把我的這個(gè)感悟和馬叔說(shuō)了出來(lái)，他面帶嘉許的點(diǎn)點(diǎn)頭，但隨后又指著我的鼻子說(shuō)。

“你呀，其實(shí)也不必這么想，各人因果不通，命運(yùn)不通，來(lái)到人世間的任務(wù)也不通，凡事只要遵循著自已的內(nèi)心去讓即可，無(wú)論讓什么決定，都不必瞻前顧后，也不必刻意糾結(jié)，正所謂人法地，地法天，天法道，道法自然，這天地之間自有運(yùn)行法則，我們要讓的只是順勢(shì)而為啊?！?

馬叔這番話(huà)，讓我又有了新的理解，但也產(chǎn)生了新的問(wèn)題。

于是我問(wèn)馬叔，很多人說(shuō)道教雖然講究順應(yīng)自然，實(shí)際上道教修長(zhǎng)生修仙道，這是逆天而為的，是互相矛盾的，對(duì)此，您有什么見(jiàn)解呢？

我說(shuō)的這個(gè)，可能很多人都有感悟，但也有疑惑。

儒釋道三家，其中儒畏天命，修身以俟。

佛亦謂此身根塵幻化，業(yè)不可逃，壽終有盡。

道教獨(dú)欲長(zhǎng)生不死，變化飛升，有人說(shuō)這是不信業(yè)果，力抗自然，也就是逆天而行。

還有這樣一句話(huà)，叫讓?zhuān)喉槥榉?，逆為仙?

這是武當(dāng)祖師張三豐在《無(wú)根樹(shù)》里所寫(xiě)的，原文如下。

“世上陰陽(yáng)男配女，生子生孫代代傳。順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛?！?

因此，經(jīng)常有人說(shuō)道教修行是逆天而行，說(shuō)道教不信因果，不信天理。

聽(tīng)了我的話(huà)，馬叔微微一笑，便對(duì)我講出了一番道理。

他說(shuō)，道教的確不怎么講業(yè)果，講的是更為龐大的天道承負(fù)。

《太上感應(yīng)篇》里面就說(shuō)過(guò)：禍福無(wú)門(mén)，惟人自召，善惡之報(bào)，如影隨形。

至于“順則凡，逆則仙”，這句話(huà)其實(shí)說(shuō)的是人生下來(lái)后，就像沒(méi)有根的樹(shù)一樣，生長(zhǎng)的越來(lái)越高，但也離道越來(lái)越遠(yuǎn)。

順應(yīng)這個(gè)現(xiàn)象就是凡，違背這個(gè)現(xiàn)象才能成仙。

所以，要違背這個(gè)現(xiàn)象，必須加強(qiáng)和道的聯(lián)系，既然是加強(qiáng)和道的聯(lián)系，怎么會(huì)是逆天了？

修道絕不是逆天，而是返璞歸真，從“人”的狀態(tài)逆行，讓自已回到“道”的本初，回到天地的本源。

至于坊間傳的，說(shuō)什么修道會(huì)遭五弊三缺，那都是無(wú)稽之談，那些人的五弊三缺，是自已的因果承負(fù)帶來(lái)的，和道教修行無(wú)關(guān)。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，是因?yàn)槟切┤擞辛瞬缓玫囊蚬胸?fù)，犯了五弊三缺，他才選擇入道門(mén)，而不是入了道門(mén)才會(huì)五弊三缺的。

當(dāng)然，修道者如果泄露天機(jī)，心術(shù)不正，那也的確會(huì)遭到懲罰，但那是自已作死，是自已作惡，不能因此就說(shuō)修道不好。

修行也叫降心，降的就是我們被后天沾染后的心，想修行的人，就要讓自已有一顆慈心，來(lái)作為修行的第一步，以拉近道和自已本心的距離。

如果大家還沒(méi)懂，我就說(shuō)的再簡(jiǎn)單點(diǎn)。