雖然齊玄素故意隱瞞了蕭和尚之死，但佛門(mén)那邊肯定是知情的。
且不說(shuō)有沒(méi)有“命燈”一類的存在，無(wú)識(shí)法王也是親歷者，他只是被暫時(shí)鎮(zhèn)壓，并沒(méi)有死，畢竟是堂堂大覺(jué)金仙，沒(méi)那么容易死。要是被齊玄素這個(gè)偽仙一掌拍死，哪怕齊玄素有各種外力加持，那也成了天大的笑話。
因?yàn)辇R玄素趕著去殺蕭和尚，無(wú)識(shí)法王得以逃出生天，他必然會(huì)把這個(gè)消息帶回佛門(mén)。
隨著蕭和尚身死，前線的局勢(shì)非但沒(méi)有緩解，反而更為嚴(yán)峻了。
道理很簡(jiǎn)單，佛門(mén)內(nèi)部的激進(jìn)派占據(jù)了絕對(duì)上風(fēng)，現(xiàn)在用蕭和尚兌子陳爭(zhēng)先，也就是用仙人兌換偽仙，怎么看都是虧的。
激進(jìn)派要是能吃虧那就不是激進(jìn)派了，所以激進(jìn)派必然要找補(bǔ)，必然要擴(kuò)大局勢(shì)，最終一條道走到黑。無(wú)非是兩種結(jié)果。一種結(jié)果是激進(jìn)派大獲全勝，獲得暫時(shí)的滿足，另一種就是全面失敗，窮途末路，走向滅亡。
所以這種情況也在意料之中。
道門(mén)金闕雖然急于報(bào)仇，有一定怒而興兵的因素存在，但沒(méi)有完全意氣用事，還是有章法的，分次增兵，層層遞進(jìn)，所以現(xiàn)在還是處于相持階段。
就在這個(gè)時(shí)候，達(dá)尊地區(qū)爆發(fā)了大規(guī)模的“弱郎”，甚至影響到了道門(mén)控制的湖前縣，也打斷了道門(mén)收復(fù)扯夏的部署。
都說(shuō)道門(mén)馭尸、煉尸手段天下第一，八部眾計(jì)劃就是集大成者，并且造就了“帝釋天”和三大陰物?？煞痖T(mén)也不遑多讓。
所謂“弱郎”，又名起尸。
傳說(shuō)有些尸體生前饑寒交迫、心懷邪念怨氣而死，死后三到七天內(nèi)便可能發(fā)生起尸，變成弱郎。
特別是那些條件惡劣、人煙稀少的地區(qū)，沒(méi)有大寺大廟，那里的牧民普遍施行野葬和棄葬，人死之后直接蓋塊布放在帳篷里，加之氣候寒冷，尸體不易腐爛，弱郎的傳說(shuō)經(jīng)久不衰。
弱郎類似于中原的詐尸，但更為可怕，起尸前尸體會(huì)發(fā)生可怕的變化，面部腫脹、皮肉發(fā)紫、毛發(fā)豎起、渾身長(zhǎng)出水泡。
弱郎也如同行尸一般，關(guān)節(jié)已經(jīng)僵死，無(wú)法彎腰屈膝，也不能轉(zhuǎn)彎，但看到活人便會(huì)用僵硬的手去摸人的頭頂，被摸到的人也會(huì)變成弱郎，卻是與佛門(mén)的灌頂手段頗為相似。
這也是“仙人”撫我頂了。
這種傳染性，卻是中原僵尸所不能比擬的。除此之外，弱郎由于自身執(zhí)念與宿世業(yè)力的不同，還會(huì)啟發(fā)出某些神通，比如會(huì)有一定的神智，或是奔馳快過(guò)駿馬、力大無(wú)窮，不死之身等等，又隱隱對(duì)應(yīng)了佛門(mén)的天眼通、神足通、天耳通、漏盡通、宿命通、他心痛。
西域地區(qū)許多房屋的門(mén)之所以修建得如此低矮，除非是孩子，一般人都必須低頭彎腰才能出入，為的就是防止弱郎闖入害人，畢竟大部分弱郎都身體僵硬，無(wú)法彎腰。
當(dāng)?shù)赜羞@樣一種說(shuō)法，弱郎起尸有五種起法，分別是膚、肉、血、骨、痣，也就是造成起尸的五種原因，只要對(duì)應(yīng)破開(kāi)就行。
比如血起便是因?yàn)檠脑?，只有設(shè)法把弱郎的血給放了，自然就消停了，其他幾種也是如法炮制。最難對(duì)付的還是痣起，得找著是哪個(gè)痣造成的，有那功夫還不如想辦法困起來(lái)燒了。
更為邪門(mén)的是，就連有修為在身的佛門(mén)僧人都避免不了。
傳說(shuō)有座大廟的主持圓寂后，僧眾將主持遺體安放在經(jīng)堂之中，便開(kāi)始晝夜誦經(jīng)超度往生，一連誦經(jīng)三天三夜，第三天的晚上，因?yàn)檫^(guò)度勞累僧眾們紛紛睡去，只有一個(gè)小僧因?yàn)楹ε聸](méi)有睡著，死死盯著主持的遺體。
到了后半夜的時(shí)候，小僧有些困了，眼睛半睜半閉之時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)主持的遺體竟然坐了起來(lái)，緩緩起身抬起雙手，眼中不帶半點(diǎn)生機(jī)，一看就知道起尸了。
小僧嚇的魂不附體，又怕引起弱郎的注意，竟然沒(méi)有去叫醒其他僧人，反鎖了寺廟大門(mén)，獨(dú)自跑了出去。
最后整座大廟數(shù)百僧人一夜之間也都成了弱郎。不過(guò)萬(wàn)幸的是，廟門(mén)被鎖上了，弱郎們只能在寺廟中打轉(zhuǎn)，不能到外面禍害一方。
后來(lái)那爛陀寺派出高僧，手持法器，身披袈裟，口中念著咒語(yǔ)，打開(kāi)廟門(mén)，獨(dú)自一人在門(mén)口施展神通，引著弱郎們一路走到河邊，隱士走上木橋，將身上的袈裟脫下扔進(jìn)河中，弱郎們便紛紛跟著袈裟跳進(jìn)河中，再也沒(méi)有出現(xiàn)。
具體為什么會(huì)這樣，佛門(mén)肯定知道原因，不過(guò)諱莫如深。
道門(mén)因?yàn)檫^(guò)去不是當(dāng)事人，如今進(jìn)入西域的時(shí)間也不長(zhǎng)，研究不深，只是有些大概的推測(cè)。
道門(mén)內(nèi)部的主流觀點(diǎn)是佛門(mén)自己造孽，濫發(fā)佛債，導(dǎo)致了香火愿力的崩盤(pán)。
所謂佛債，道門(mén)祖師早就點(diǎn)評(píng)過(guò)，佛門(mén)既沒(méi)有宇宙之觀，也沒(méi)有世界之觀，只會(huì)胡吹大氣。
佛門(mén)對(duì)信徒的許諾一向空泛無(wú)邊。
比如按照佛門(mén)的說(shuō)法，轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)輪誦經(jīng)便有功德。
轉(zhuǎn)動(dòng)一周者，即等同于念誦《大藏經(jīng)》一遍。
轉(zhuǎn)動(dòng)二周者，等同于念誦所有的佛經(jīng)。